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2013年5月7日 星期二

《邁向富豪之路》月份佛:十二月佛




佛像姿態:寬恕姿態(坐姿)
(泰文:ปางประทานอภัย (นั่ง);
音譯:邦巴坦阿拍;
拼音:Pang Prathan Aphai)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  十二月出生者,敬拜「寬恕姿態」之佛像:佛陀盤腿而坐,雙手上舉,置於胸前,掌心向外。
 
  亦有呈現站立姿勢之「寬恕姿態」。








持續敬拜,權勢具足,財富充盈




典故:佛陀原諒前來懺悔的迦葉氏比丘
出處/http://agama.buddhason.org/SA/SA0830.htm

  增支部3集92經/勝葛哇經(莊春江譯) 

  有一次,世尊與大比丘僧團一起在憍薩羅國進行遊行,抵達名叫勝葛哇的憍薩羅城鎮,在那裡,世尊就住在勝葛哇。
 
  當時,名叫迦葉氏(原名十力迦葉或迦葉波,Kassapagotta)的比丘就住在勝葛哇。 
 
  在那裡,世尊以有關學處的法說開示、勸導、鼓勵比丘們,使之歡喜。而當世尊以有關學處的法說開示、勸導、鼓勵比丘們,使之歡喜時,迦葉氏比丘就變得不堪忍、不滿[而心想]:『這位沙門太嚴格了。』 

  那時,世尊如其意住在勝葛哇後,向王舍城出發遊行。次第進行遊行,抵達王舍城,在那裡,世尊就住在王舍城。 

  當世尊離去不久,那時,迦葉氏比丘就變得後悔、悔憾[而心想]:「這確實是我的損失,確實不是我的獲得;確實是我的惡獲得,確實不是我的好獲得:當世尊以有關學處的法說開示、勸導、鼓勵比丘們,使之歡喜時,我就變得不堪忍、不滿[而心想]:『這位沙門太嚴格了。』讓我去見世尊,抵達後,能在世尊面前對過失懺悔是過失。」 
 
 
  那時,迦葉氏比丘收拾好住所後,取鉢與僧衣,向王舍城出發。次第來到王舍城,到耆闍崛山去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,迦葉氏比丘對世尊懺悔,請求原諒。
  
  世尊說:「迦葉!你確實犯了過錯,如愚者、如愚昧者、如不善者:當我以有關學處的法說開示、勸導、鼓勵比丘們,使之歡喜時,你就變得不堪忍、不滿[而心想]:『這位沙門太嚴格了。』。但,迦葉!由於你對罪過見到是罪過後如法懺悔,我們原諒你。迦葉!凡對罪過見到是罪過後如法懺悔者,未來做到自制,在聖者之律中,這是增長。」



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《邁向富豪之路》月份佛:十一月佛




佛像姿態:行走姿態
(泰文:ปางลีลา;
音譯:邦里拉;
拼音:Pang Leela)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  十一月出生者,敬拜「行走姿態」之佛像:佛陀右腳跟微抬離地,右腳向前屈曲;右手自然稍微向後舒展,左手則置於胸前,掌心向外。


持續敬拜,生活光明安寧,生意興盛蓬勃




典故:佛陀從忉利天返回世間
出處/http://www.guiyifo.com/fashi/fashi_xtca.htm http://www.budaedu.org/story/dp181.php

  佛陀在忉利天為母講了《地藏經》之後,大梵天和帝釋天都要送佛陀返回人間,佛陀提出一個要求說:這次我不以神通力返回人間,我要以一個凡夫的姿態走樓梯下去。這樣一說大梵天和帝釋天趕緊以神通力搭了三個臺階下來,當中一個是琉璃的階梯,一邊是純金的階梯,一邊是純銀的階梯。然後佛陀就走在琉璃的階梯上,一級一級從天上走下來。

  許多天神和婆羅門陪伴佛陀從忉利天返回人間,舍利弗尊者則率領大眾歡迎佛陀,大眾懍然讚嘆佛陀返回人間的盛大輝煌。舍利弗尊者向佛陀頂禮問訊後說:「世尊,我們從未目睹或想像過如此壯觀盛大的榮耀。事實上,世尊!你為天、人和婆羅門所喜愛、禮敬!」

  「舍利弗啊!天人確實敬愛所有具足究竟智慧的諸佛。」佛陀如此回答舍利弗。


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2013年5月5日 星期日

《邁向富豪之路》月份佛:十月佛





佛像姿態:留存足印姿態
(泰文:ปางประดิษฐานรอยพระพุทธบาท;
音譯:邦巴里沙譚羅帕菩他巴;
拼音:Pang Praditsa Than Roi Phra Buddha Baat)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  十月出生者,敬拜「留存足印姿態」之佛像:佛陀站立,雙手置於腿前,手掌平展伸直。左足踩於右足之上。

  其他版本之「留存足印姿態」,亦有呈現雙手交覆之姿勢。




雙手交覆之「留存足印姿態」
圖/http://www.bloggang.com/viewblog.php?id=travelaround&group=54&page=4




持續敬拜,人生進展,掌握權勢,魅力無窮,人見人愛




典故:佛陀足印
出處/http://baike.baidu.com/view/82668.htm

  亞當峰(Adam's Peak),僧伽羅語與泰米爾語均可譯為「聖足山」,是斯里蘭卡中部一座山峰,海拔2,243米。
 
  該山位於斯里蘭卡中央高原南端,其峰頂上有一座寺廟,廟內一塊巖石上有一巨大足印,約1.8米長。對於這個足印的來歷,不同的宗教有著不同的說法:佛教徒認為這是釋迦牟尼講法所留(亦有人認為這是釋迦牟尼離開塵世時所留的腳印,亞當峰上的是左腳印,右腳印在泰國沙拉武里府的Phra Phutthabat區)。

  釋迦牟尼曾3 次來到斯里蘭卡,有一次,佛陀駕雲到亞當峰,此山峰的外道天神沙曼諦聽佛陀宣講佛法後,皈依佛教,成為斯里蘭卡佛教的護法神。此足印為佛陀站立為沙曼說法時所印。


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《邁向富豪之路》月份佛:九月佛






佛像姿態:飲食姿態
(泰文:ปางภัตกิจ;
音譯:邦帕吉;
拼音:Pang Phat Kit)
   
圖/http://www.dhammathai.org/pang/pang06.php


  九月出生者,敬拜「飲食姿態」之佛像:佛陀盤腿而坐,左手捧缽,右手伸入缽內,為飲食姿態。
 



持續敬拜,思緒清晰,身段柔軟,業務極為順暢成功。




典故:佛陀接受富翁供養
出處/http://ddks.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=475&id=130710

  在波羅捺斯城,有一富家子弟,名叫耶舍(Yasa),家財萬貫,生活富裕。一天早上,他起床後看見侍女和舞女們醜態畢露,深覺世俗生活荒唐不淨,厭惡之感油然而生。厭惡之極,整座宮殿式的房屋好似一座陰森可怕的停屍場,他意識到世俗生活的空洞,偷偷離家出走。他一邊喊:「好苦惱,真壓抑。」一邊朝佛度五比丘後臨時居住的鹿野苑走去。
 
  佛陀看見他從遠處跑了過來,坐在一個早已準備好的座位上。耶舍走近止步不前,口中不住的喊著:我真苦惱,我真壓抑。
 
  佛陀隨即說道:「耶舍,這裡沒有苦惱,這裡沒有壓抑,過來吧,耶舍,坐下,我有清淨解脫之法,你可領受。」
 
  被煩惱折磨得痛苦不堪的耶舍聽到佛陀如此鼓舞人心的妙語,歡喜無比,即刻脫掉金色拖鞋,來到佛前,恭敬行禮後,端坐一邊。佛陀開始為他說法講道。
 
  耶舍的母親發現兒子不見了,馬上把此事告訴了她丈夫。富翁立刻派人騎馬四出尋找,他自己則沿著鞋印,一路來到鹿野苑。佛陀看見他從遠處跑來,便顯示神通,以願力不使他看見他的兒子。
 
  富翁走近佛陀,躬身施禮,恭敬地詢問佛陀是否看見了他兒子耶舍。
 
  「請到這邊來稍坐片刻,你將看到你兒子。」佛陀說道。
 
  這一喜訊給他帶來了無比的快樂。他過來坐下。佛陀即給他講說佛法。他聽聞之後,高興萬分,願意皈依佛陀門下。
 
  耶舍在一邊聆聽了佛陀給他父親所講之經,當下得阿羅漢果。隨後,佛陀隱去法力,使父子相見。富翁望著他的兒子,邀請佛陀及其弟子第二天到家受齋,佛陀默然無語地接受了他的邀請。
 
  富翁走後,耶舍請求佛陀准許他出家,佛陀給他授了大戒。
 
  佛陀應邀前來富翁家應供。
 
  耶舍尊者的母親和他的前妻聆聽佛法後,即得初果,成為最初兩個女弟子。



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2013年5月2日 星期四

《邁向富豪之路》月份佛:八月佛




佛像姿態:佛陀首次宣道姿態
(泰文:ปางปฐมเทศนา;
音譯:邦巴同貼沙納;
拼音:Pang Pathom Thetsana)


或稱:佛陀初轉法輪姿態
(泰文:ปางแสดงธรรมจักร;
音譯:邦沙靈達瑪甲;
拼音:Pang Sadaeng Dhamma Jak)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  八月出生者,敬拜「佛陀首次宣道姿態」之佛像:佛陀盤腿而坐,但亦有呈現雙腳懸坐之版本。
 
  此姿態中,佛陀之右手以拇指與中指相捻,施展說法印(Dharmachakra mudra);左手則擺放腹前,掌心向上。
 
  其他版本之「佛陀首次宣道姿態」,亦有呈現以雙手結說法印之姿勢。


以雙手結說法印之「佛陀首次宣道姿態」
圖/http://th.wikipedia.org/wiki/ปางปฐมเทศนา




持續敬拜,生活順暢,疾病遠離,永保安康。




典故:佛陀初轉法輪
出處/維基百科-初轉法輪

  佛陀證悟後,開始找尋需要、期望聽法的人。一開始佛陀想向阿羅羅迦魔羅說法,不過在得知阿羅羅迦魔羅已於七天前過世後只好放棄,接著想找鬱陀羅魔羅子,但他也於一天前過世。
 
  之後,佛陀想起跟隨其出家的五比丘。在前往五比丘所在的鹿野苑(位在迦尸國波羅奈城的郊外)途中,佛陀又遇到了外道的優波迦,不過優波迦無意聽取佛法,最後找到五位比丘後,五位比丘起初依然在意他的棄苦之行,但之後在聽取佛法而為之改觀,成為佛陀成道後第一次向人宣說佛法,此稱為「初轉法輪」,而首次宣說的內容主要為中道、四聖諦、八正道。

典故:阿薩拉日 (通常於七月)

阿薩拉日(Asalha Puja)有時又稱「法日(Dhamma Day,法寶節),這一日紀念佛陀的初次說法,當時是為曾一起在森林中修持多年的五位比丘講述的。聽了這篇開示之後,其中一位比丘,憍陳如尊者,初次瞥見涅槃,於是誕生了聖僧伽。每年的雨季安居(vassa)從第二日開始。



【延伸閱讀】說法印





  佛說法時所結的印相。此印表以法輪摧破煩惱,使身心清淨,又稱「轉法輪印」。早期印度佛教造像在方座下大多雕刻法輪與鹿的形像,代表佛在鹿野苑初轉法輪。


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2013年4月30日 星期二

《邁向富豪之路》月份佛:七月佛




佛像姿態:寶屋姿態
(泰文:ปางเรือนแก้ว;
音譯:邦樂高;
拼音:Pang Ruen Kaew)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  七月出生者,敬拜「寶屋姿態」之佛像:佛陀以「降魔姿態」端坐(右手現降魔印),外層覆以三角尖頂拱。

  其他版本之「寶屋姿態」,亦有呈現佛陀以「禪定姿態」(雙手現「禪定印」)端坐者。


雙手皆擺放腹前之「寶屋姿態」



持續敬拜,人生飛黃騰達;出遠門時祈求,常保諸事順利。



典故:佛陀成道後第四週
出處/http://pilgrim.teaching.idv.tw/bodhigaya.php


  佛陀成道後第四週,住於主寺西北方的寶屋(Ratanaghara)中,此寶屋並非真如其名以寶石所建之房屋,而是佛陀思惟「阿毘達磨藏」七論的地方,是法寶之屋。由《法集論》開始,佛陀依次思惟,然審察前六部時,他身體並未發光,到《發趣論》,他開始思惟二十四緣--因緣、所緣緣等時,佛陀的全知才得到展現機會,一如吞舟大魚般,唯有八萬四千由旬深大海,才能容身,佛陀全知只有在這部大論裡,才能真正找到容身處。當佛陀以那全知來思惟微細且深奧的法時,六道彩光(靛青、金、紅、白、黃褐、與眩目的光),從大師身上射出。
 



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2013年4月29日 星期一

《邁向富豪之路》月份佛:六月佛




佛像姿態:降魔姿態
(泰文:ปางมารวิชัย;
音譯:邦曼玉財;
拼音:Pang Man Wichai)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  六月出生者,敬拜「降魔姿態」之佛像:佛陀盤腿而坐,左手擺放腿上,掌心向上;右手覆於右膝,指尖朝下,碰觸地面,是為「觸地印」(Bhumisparsha Mudra,又稱「降魔印」)。寺廟主佛常採取降魔姿態,例如彭世洛府成功佛。


持續敬拜,增加運勢,人生富足美滿。



典故:降伏魔軍 成等正覺
出處/http://hyd5a567.blog.hexun.com.tw/7788067_d.html


  悉達多太子在苦行林中,參究真理——組織他自己的思想體系。最後, 他坐在菩提樹下,作思想上最後的突破。據說, 魔王波旬此際曾來威脅利誘,橫加干擾。並要他的三個女兒染欲、悅人、可愛樂以美色誘惑悉達多太子。悉達多太子在金剛座上。戰勝魔軍。
 
  其實所謂魔(梵文Mara,本譯為磨,後來梁武帝改磨為魔),不是來於外境,而是生自內心。這是我人內心深處的種種欲念——愛欲、貪婪、權力、財富等種種欲念的化裝表現而已。
 


【延伸閱讀】觸地印



  釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道時,斥退群魔所結的印相,又稱「降魔印」。據《大唐西域記》載,釋尊成道時,天魔前來嬈亂,釋尊以此印觸地,即有地神湧出,證明釋尊之福業勝德,天魔為之退散,故此印又稱「證成印」。又以此印能令諸魔鬼神、一切煩惱悉皆不動。





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《邁向富豪之路》月份佛:五月佛




佛像姿態:祈雨姿態
(泰文:ปางคันธารราฐ;
音譯:邦康達拉;
拼音:Pang Kanthara)


(另名:邦克逢 (坐姿)
泰文:ปางขอฝน;
拼音:Pang Kho Fon)
   
圖/http://202.28.110.161/buddhasilpa/detail.php?id=48


  五月出生者,敬拜「祈雨姿態」之佛像:佛陀盤腿而坐,身穿浴衣,左手置於腿上或膝上,右手舉起,象徵祈求雨水。



持續敬拜,保佑生命安寧幸福,生意順利興盛。




典故:佛陀的祈雨行
出處/http://radio.newdaai.tv/newdaai_radio_wp/radio03/?p=6225

  佛陀在世,在印度尼泊爾一帶也是亞熱帶,也容易有水災或旱災。有一回連續好多個月沒有下雨,江河的水乾了,連井和湖水也乾了。 

  佛陀的精舍外面有一個蓮池,本來終年不涸,這次旱災也乾涸了,魚和龜靠水維生,可以想像欠水如何生活?所以魚一直鑽到土裡,空中的鳥飛低,看到有魚就馬上啄起來。水越來越乾,鳥越圍越多。此時佛陀走到池邊將啄食魚群的飛鳥趕走,佛陀低頭看著魚兒掙扎,暗暗立下心願,希望能讓天上下雨。

  第二天佛陀托缽回來之後,召喚弟子將浴衣拿來。外面乾旱嚴重,佛陀怎麼會想到要洗浴?弟子們面面相覷,阿難尊者說 :「世尊,現在池底沒水,要如何洗浴?」佛陀沒有理會,拿著浴衣,走向精舍外的蓮花池,將浴衣纏在身邊,默默的等待天上下雨。

  此時帝釋天在天上感覺到,何以所坐的位子陣陣發燙?仔細感受,帝釋天感覺到佛陀需要水洗浴,於是急忙號令雨神普降大雨。雨水澆灌著原本乾涸的湖、井、河道,佛陀抬頭望天,任憑大雨澆灌,此時佛陀安心,帶著感恩滿足的微笑,而這場及時雨也普救了天下蒼生,不只是魚得到水,人類也得救。

  雨停了,比丘弟子們趕緊扶著佛陀進去更衣,弟子們有許多的心得。有人感覺佛陀為了普天眾生不顧自己很心疼,也有人很感動。佛陀休息片刻後走出講堂,問大家在議論什麼?弟子們為佛陀的辛苦在太陽下曝曬在雨中淋雨而不捨。佛陀說:「你看大地復生不是應該歡喜嗎?我不是今生此世才庇護眾生。過去生我也曾在池中為魚,一樣經歷到乾涸之苦。當時身為魚王的我也是向天神祈福,同樣也是降雨」





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2013年4月26日 星期五

《邁向富豪之路》月份佛:四月佛




佛像姿態:告別毘舍離姿態
(泰文:ปางนาคาวโลก;
音譯:邦那考羅;
拼音:Pang Nakhaolok)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  四月出生者,敬拜「告別毘舍離姿態」之佛像:佛陀站立,右手擺放身前,左手自然垂於身側,略微回頭。

  其他版本之「邦那考羅」姿態,亦有呈現左手擺放身前、左手自然垂於身側,或右手擺放胸前者。


持續敬拜,增加運勢,脫離一切病危苦厄。



典故:告別毘舍離
出處/http://www.books.com.tw/exep/prod/books/show_series.php?item=0010560167&page=3


  《大般涅槃經》講述佛陀涅槃前的生活、他走過的地方、遇見的人以及他所給予的教導。經中說及佛陀在恆河以北的毘舍離(Vaishali)附近完成了雨安居後,他決定向北走,想返回他的出生地迦毗羅衛國。雖然佛陀知道這是他最後一次看到美麗的毘舍離,但他沒有揮手道別。我們在經文中讀到: 

  佛陀回過頭來,以大象皇后的眼睛最後一次環顧毘舍離,並說:「阿難,你不覺得毘舍離很美嗎?」 

  以溫柔的目光環視了毘舍離的美麗,佛陀轉身向北繼續他的行程。 




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《邁向富豪之路》月份佛:三月佛




佛像姿態:傳授教誡姿態
(泰文:ปางประทานโอวาท;
音譯:邦巴譚歐瓦;
拼音:Pang Prathan Ovada)


或稱:傳授《教誡總綱》姿態
(泰文:ปางแสดงโอวาทปาฏิโมกข์;
音譯:邦沙靈歐瓦巴底莫;
拼音:Pang Sadaeng Ovada Patimokha)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  三月出生者,敬拜「傳授教誡姿態」(或稱「傳授《教誡總綱》姿態」)之佛像:佛陀盤腿而坐,雙手平舉,高度齊胸。



持續敬拜,幫助魅力提升,人氣極旺,人緣絕佳,業務順利。




典故:沙門的慈悲
出處/萬佛城金剛菩提海

  沙門的慈悲,是佛陀教化的心要,也是反復出現的主題。在佛陀的教化生涯中,這一點可以清楚地從他於一次前所未有的盛會中的開示看出。那是佛陀徹悟後幾年的事,在他已指示遣派聖僧們將法傳遍整個北印度之後。一千二百五十位聖僧未經預約,同時相聚於佛所在的王舍城竹林精舍。

  在這次稀有、祥吉的集會上,佛以簡潔的三組偈頌開示了佛道的心要。這對於出家獻身宗教生活的沙門而言,尤其契機。佛說過去諸佛也曾說過這些偈頌。其中第二組偈頌已在全世界廣為流傳,其內容如下:

諸惡莫做,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。


典故:萬佛日

萬佛日(Magha Puja)通常又稱「僧伽日」,紀念 1250 位阿羅漢自發在佛陀面前的集會。其中一千名在場的比丘是過去在諦聽佛陀宣講《火燃經》後覺悟的,其他 250位比丘為長老目建連尊者與舍利弗尊者的弟子。面對這個吉祥的團體,佛陀宣講了教誡總綱《教誡波羅提木叉偈》(Ovada-patimokkha),之後遣派他們外出宣講佛法。


【延伸閱讀】《教誡波羅提木叉偈》(Ovada-patimokkha)

出處/
http://www.dhammatalks.org/dhamma/Sutta/Ovaada.htm

忍耐自制為至上的簡樸。解脫至要:那是諸佛之言。
傷害他人者,非隱者。惡待他人者,亦非沙門。

諸惡莫作,行善巧事,自淨其心:這是諸佛的教誡。


不毀謗,不傷害,遵守比丘戒律,飲食有節制,隱居靜處,確立於提升的心智:這是諸佛的教誡。







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2013年4月25日 星期四

《邁向富豪之路》月份佛:二月佛



佛像姿態:指出魔羅姿態
(泰文:ปางชี้มาร;
音譯:邦其曼;
拼音:Pang Chi Man)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  二月出生者,敬拜「邦其曼」姿態之佛像:佛陀站立,左手垂於身側,右手舉起,食指上指。


持續敬拜,保佑生活安寧,健康平安,疾病遠離。



典故:喬迪迦尊者的故事
出處/http://hi.baidu.com/chiayewli/item/6dc4de8df002b5ceb17154d5


  喬迪迦(Godhika)尊者獨自在仙人山(Isigili)的黑岩修行時,被邪惡的魔羅(Mara)盯上了,他對喬迪迦進行種種的誘惑,破壞他的修行,讓他淪為自己的奴隸。喬迪迦以不放逸、熱心、和堅韌不拔的決心,通過禪定修學,成為一名擁有正智的解脫者(阿羅漢)。魔羅無可奈何,最終讓喬迪迦染上惡疾。喬迪迦先後六度進入類似無想的境界,他不清楚是因病而昏厥還是進入了滅盡受想定,因此產生了疑惑,準備在第七次進入狀況後,即刻用剃刀結束自己的生命,來求證自己是不是已成就阿羅漢果。

  邪惡的魔羅洞悉喬迪迦的想法。心想:「這名比丘打算用剃刀自盡,像他這種人,生命對他已不重要,他已經徹悟並證得阿羅漢果,如果我不設法阻止他,他將擺脫我的束縛,對我而言是一種損失。我當設法誘使佛陀出面來阻止他的自我解脫。」

  佛陀已覺察到魔羅的動機,當喬迪迦尊者揮動剃刀的那一刹那,佛陀放一道金光,將自己的影像顯現在魔羅面前,對魔羅說:「魔羅!那堅韌不拔的修行者,對生命已不再執著。喬迪迦尊者已將欲根完全清除,他正大踏步的邁向涅槃。」

  隔天,佛陀在眾比丘的陪同下來到黑岩,這時候,魔羅化作一團煙霧,暗中在到處尋找喬迪迦尊者的再生意識,準備再度控制他。心想:「喬迪迦的再生意識到底在哪裡,他會向哪兒去?」

  佛陀指著黑處那團煙霧,對眾比丘說:「比丘啊!那就是魔羅的化身,他正在到處尋找喬迪迦尊者的再生意識,因找不到而產生疑慮。比丘啊!喬迪迦尊者的意識不在世間、不在天界更不在任何地方,他已經進入了涅槃。」

  魔羅找不到喬迪迦尊者的意識,便現身問佛陀:「喬達摩!喬迪迦到底去了哪兒?」

  佛陀回答說:「魔羅!喬迪迦尊者已拔除欲根,進入涅槃。」佛陀接著說:「魔羅!喬迪迦尊者的意識到了哪裡與你有何關係?像你這樣的邪惡領導者,就算有一百個或一千個也永遠無法找到他。」

  接著佛陀誦出偈子:

成就諸戒行,住於不放逸,正智解脫者,魔不知所趣。

  眾比丘聆聽後,皆大歡喜,信受奉行。




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《邁向富豪之路》月份佛:一月佛



佛像姿態:清洗裹屍布以製作袈裟姿態
(泰文:ปางปลงกรรมฐาน;
音譯:邦奔甘瑪麻譚;
拼音:Pang Plong Kammathan)


或稱:拉提裹屍布姿態
(泰文:ปางชักผ้าบังสุกุล;
音譯:邦恰帕邦沙功;
拼音:Pang Chak Pabangsugun)
   
圖/http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883


  一月出生者,敬拜「清洗裹屍布以製作袈裟姿態」(或稱「拉提裹屍布姿態」)之佛像:佛陀站立,目光下視,左手持握細棍,右手下垂前伸,似在拉提屍布。

  其他版本之「清洗裹屍布以製作袈裟姿態」,亦有左手自然下垂、未持握細棍之形式。



持續敬拜,保佑生活安寧,財運旺盛,事業蒸蒸日上。



典故:佛陀為女僕清洗裹屍布
出處/http://dhammatalk1.blogspot.tw/2010/04/blog-post_8856.html

  佛陀借宿於拜火教的優樓頻螺迦葉(Uruvela-Kassapa)之處時,一位在富翁之家工作、名為普娜塔希(Punnathasi)的女僕,過世之後,遺體棄置於佛陀居所附近。佛陀為其清洗裹屍布,除去屍體氣味,並將裹屍布製成袈裟穿上。



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