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2013年5月31日 星期五

【泰國寺廟】卡尼嘎坡寺




寺廟名稱:卡尼嘎坡寺 (Wat Khanika Phon)
大師名稱:帕素葩財 (Phra Shu Pa Chai)


卡尼嘎坡寺(Wat Khanika Phon)為私人佛寺,佛曆2376年拉瑪三世時期,由一位名為「芳婆婆(Khun Yai Faeng)」的人所建。寺廟原名「邁涯芳寺 (Wat Mai Yai Faeng)」,是根據建寺者的名字取名,意即「芳婆婆的新寺廟」。


芳婆婆是位聲色場所的老闆,但也是位很虔誠的佛教徒,她與同事募款合建寺廟。芳婆婆的子孫重修寺廟時,奉請拉瑪四世為寺廟重新命名,拉瑪四世賜名「卡尼嘎坡寺」,意為「寺廟之利益,來自風塵女」。


寺廟主殿的後方,立有芳婆婆的半身像。芳婆婆是泰姓「寶羅益 (Paorohit)」的始祖。


許多的寺廟原始建築與物品皆保留完好,包括主殿、精舍、走廊、小尊佛像,羅摩衍那(Ramayana)壁畫等。


資料來源:http://www.pbase.com/gerrygantt/wat_khanika_phon




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2013年5月30日 星期四

《邁向富豪之路》兔年佛塔:切亨佛塔



切亨佛塔
(Phra That Chae Haeng,泰文:พระธาตุแช่แห้ง)

圖/http://www.pb-travelthailand.com/index.php?name=travel&file=readtravel&id=73



● 位置

楠府(Nan Province).普拼縣(Phu Phiang District)

帕塔切亨寺(Wat Phra That Chae Haeng,泰文:วัดพระธาตุแช่แห้ง)


● 歷史

  切亨佛塔座落於楠府市外的一座小山丘上。佛曆1896年(西元1353年),楠府地區領主剛孟王(Chao Phraya Kan Muang)的朝代,派遣皇室建築師至素可泰參與建寺工程,素可泰王朝的盧泰王(Phaya Leuthai,又稱曇摩羅闍二世),贈送七尊佛舍利以及金、銀佛牌各二十尊給與剛孟王,剛孟王建造切亨佛塔以供奉。

  鐘形的切亨佛塔,其藝術樣式推測傳自南奔府的哈里普釵佛塔(Phra That Hariphunchai)。 佛塔外部,金碧輝煌,由銅合金所飾。切亨佛塔與其他佛塔不同之處,在於台基的四個邊角各立有一尊小塔。

  登上佛塔的台階,造型類似那伽(Naga)龍王盤踞貌,實為楠府藝術特色。

【泰國寺廟】瑪古嘎薩迪雅蘭寺




瑪古嘎薩迪雅蘭寺(Wat Makutkasatriyaram, วัดมกุฏกษัตริยาราม)是二等皇家寺廟之「臘沃拉玉韓」(Rat Woravihara)。拉瑪四世希望拉達納市(Rattanakosin,曼谷原名)能夠仿照阿育陀耶王朝風格,沿河建有許多寺廟,因此在宋瑪納寺(Wat Somanas Rajavaravihara)附近,建立了瑪古嘎薩迪雅蘭寺,兩者為寺廟配對。


瑪古嘎薩迪雅蘭寺於佛曆2411年建成,拉瑪四世賜名「南頒涯寺」(Wat Nampanya)。拉瑪四世逝世之後,南頒涯寺改名為瑪古嘎薩迪雅蘭寺,「瑪古嘎薩迪雅蘭」為拉瑪四世之名。

宋瑪納寺與瑪古嘎薩迪雅蘭寺有兩層舍瑪(sema,一種界碑,常樹立於佛殿周圍,做為結界標示,限定僧侶活動以及宗教儀式的範圍)。第一層舍瑪在寺廟圍牆的角落,稱為偉大舍瑪;第二層舍瑪在寺廟佛殿(ubosot)的周圍。擁有兩層舍瑪的寺廟,佛殿和精舍皆可舉行宗教儀式。


佛殿和精舍的窗戶、門框紋飾,可見到代表拉瑪四世的勳章造型。


資料來源:


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2013年5月29日 星期三

《邁向富豪之路》虎年佛塔:楚夏佛塔



楚夏佛塔
(Phra That Cho Hae,泰文:พระธาตุช่อแฮ)

圖/http://www.sacredsiam.com/thailand-temples/phrae-temples.html



● 位置

帕府(Phrae Province).帕府直轄縣(Mueang Phrae)

帕塔楚夏寺(Wat Phra That Cho Hae,泰文:วัดพระธาตุช่อแฮ)


● 歷史

  楚夏佛塔建在一座低矮丘陵之上,依建築架構,推測建於佛曆19世紀(西元14世紀)。

  傳說佛陀曾來到郭喜企卡班波山(Go Sataya Chucka Banpot Hill),當地村民取食物供養佛陀,佛陀預言此地將會成為帕城(Mueang Phrae)。

  跟隨佛陀的弟子,將一綹佛陀頭髮贈予供奉食物的村民,告知村民可將佛陀頭髮裝於琉璃寶盒,寶盒可置於丘陵東方的一處洞穴;佛陀並表示,圓寂後,其左手肘舍利將供於此處。

  至於塔名「楚夏」來源,傳說當時的村民以「籌帕」(泰文:ช่อแพร,一種中國南部西雙版納地區的絲布之名稱)承接佛陀頭髮,因此佛塔命名為「籌帕」,其後「籌帕」音變為「楚夏」。現仍有少部份民眾,以絲綢作為供奉佛塔的物品。 每年傣曆四月十一至十五號月圓之夜,哲何佛塔均舉行禮拜佛舍利的盛會。

  楚夏佛塔供奉佛陀頭髮及手肘舍利。生肖屬虎的泰北高僧古巴喜玉財(Kruba Srivichai)於佛曆2467年(西元1924年)修建此佛塔,更強調了民眾可敬拜虎年生肖者所屬的佛塔——楚夏佛塔。

【泰國寺廟】巴里瓦寺






巴里瓦寺(Wat Pariwat)位於曼谷市區冉那瓦縣(Khet Yannawa)邦彭旁區(Khwaeng Bang Phongphang),湄南河之北。


根據邦彭旁區耆老的說法,巴里瓦寺原是僧侶居室或是小型寺廟,推測為阿育陀耶王朝末期或拉達納哥欣王朝初期建立。其後,由於該處建立者往生或遷居,缺乏管理,使得該處荒廢。拉瑪二世、三世時期,官員功蒙薩彭喜納(Krommien Sakpolsena)在皇宮鄰近溪流之西的位置,建造一間寺廟,並得到出身建寺匠師世家的官員帕雅琵丕財(Phraya Petchpichai)協助。寺廟建成後,取名為排查潤彭霞寺(Wat Phaichayon Phonsep),屬於皇宮前部寺廟。


帕雅琵丕財為虔誠佛教信徒,有意再建一間寺廟,作為自身紀念。皇上批准其請求,帕雅琵丕財在排查潤彭霞寺的對面建了「波傑徹他蘭寺」(Wat Protketchettharam),兩者皆為皇家寺廟。


兩間寺廟的修建,還得到另一位重要官員帕雅臘宋勘(Phraya Ratsongkram)的協助。
他發現波傑徹他蘭寺的對岸有一間廢棄寺廟,便將其完整重修,寺廟也以其之名,命名為「巴里瓦臘宋勘寺」。



佛曆2548年,91歲老者薩嚴‧騰尹(Sagniam Thienim)回憶,他在佛曆2478年於巴里瓦寺出家。早期,寺廟皆面對河川,交通依靠水路往來。寺前的河邊,掛著寫有寺廟全名的告示牌「巴里瓦臘宋勘寺」。寺廟全名仍為巴里瓦臘宋勘寺時,每年的寺廟周年活動,皆免不了發生信眾爭執打鬥的事件。

自從龍波翁(Luang Phor Wong)刪除寺廟名中的「臘宋勘」(泰語「臘宋勘」意為戰爭、打鬥),寺名徒留「巴里瓦寺」之後,爭鬥事件也漸消匿無蹤。目前告示牌上的寺廟名已修改為「巴里瓦寺」;拉瑪3路也增掛「巴里瓦寺」的牌子。 


巴里瓦寺位於湄南河畔,每年湄南河汛期,水患成災,不僅造成寺廟建築物損壞,並阻擾僧侶進行活動儀式。

巴里瓦寺住持帕丕琵葩那通(Phra Pi Phitpattanathon),簡稱龍波宋財(Luang Phor  Somchai),發心重修寺廟以及建立高約3公尺的河堤,目前工程尚在進行中,龍波宋財製作佛牌等聖物,提供信徒捐款請供,除可幫助寺廟籌募工程資金,亦是信徒行善、累積福田的機會。


資料來源:



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2013年5月28日 星期二

《邁向富豪之路》牛年佛塔:南邦龍佛塔





● 位置

南邦府(Lampang Province)閣卡縣(Ko Kha District)

帕塔南邦龍寺(Wat Phra That Lampang Luang,泰文:วัดพระธาตุลำปางหลวง)


● 歷史


  帕塔南邦龍寺是南邦府的一座古老寺廟。佛陀在世時,帶著弟子來到了拉佤族(Lua)人居住的三帕卡里灣村。有位名叫「空」的村民,以蜂蜜及椰子供養佛陀。佛陀預言,此地將來會成為名為「南邦」的城市,並將一綹頭髮留給「空」。這綹佛陀頭髮之後供奉於南邦龍佛塔。

  佛陀圓寂後,有僧人將部分佛陀舍利攜至南邦府,建造佛塔以供奉。


  南邦佛塔位於南邦古城之中央,是南邦府具有代表性的佛塔。


● 寺廟建築


  精舍內部,裝飾華美,屬於蘭納風格。天花板為金色花紋,地面舖設鮮紅地毯,牆壁周遭飾以蘭納古老壁畫。在精舍外,透過壁上的彈孔往內部探視,可見到南邦龍佛塔的影像投射在一塊白布上,類似相機的暗箱原理。


  約於拉瑪五世時期,精舍新增壁畫敘述佛陀的生平以及佛經故事。主佛名為帕昭朗通(Phra Chao Lan Thong,泰文:พระเจ้าล้านทอง)。





主佛:帕昭朗通(圖/http://www.gejisiam.com/board-602)

【泰國寺廟】音他蘭窩拉玉韓寺



寺名:音他蘭窩拉玉韓寺(Wat Intharam Worawihan, วัดอินทารามวรวิหาร)
                      
目前住持:帕古素玉盟譚薩提(Phra kru Suwimongthamsathit, พระครูสุวิมลธรรมสถิต) 
                      


音他蘭窩拉玉韓寺是三等皇家寺廟之「沃拉玉韓類」 (Woravihara),亦是達信王之祠。達信王生前常在這佛寺做慈善與修行。本佛寺還有許多與達信王有相關的文物,例如達信王修行時使用的座位以及裝有達信王和皇后骨灰的塔。



音他蘭窩拉玉韓寺建立的歷史不明,原名為邦意叻外寺 (Wat Bang Yi Ruea Nok)。達信王在建城當國王後,曾重修音他蘭窩拉玉韓寺。佛曆2325年達信王過世,他的遺體被安葬在這間佛寺。






新佛殿的主佛,是素可泰文化的「降魔姿態」(泰音:邦曼玉財,Pang Man Wichai)佛像,兩膝間寬約 308公分,名為帕菩欽納翁 ( Phra Phut Chinnaworn)。根據資料記載,北部的木頭商人帶著佛像和大木頭行船至音他蘭窩拉玉韓寺。當時帕雅喜哈貼 (Phraya Srisahathep)正在重修佛寺,看到佛像時於是就向商人請供,供奉在新佛殿內。







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2013年5月27日 星期一

《邁向富豪之路》鼠年佛塔:喜宗通佛塔

喜宗通佛塔
(圖/http://www.thaiticketmajor.com)



● 位置

清邁府宗通縣(Chom Thong District)

帕塔喜宗通沃拉玉韓寺(Wat Phra That Si Chom Thong Worawihan,泰文:วัดพระธาตุศรีจอมทองวรวิหาร)


● 歷史

  喜宗通佛塔在宗通山上,供奉佛陀左腦舍利。該佛塔的特色在於並未將佛舍利埋於土中,而是放在塔內,並且可將舍利請供出塔,進行洗浴儀式。

  傳說佛陀徒步來到此山之時,預言此地將供奉自己的一部份舍利。佛曆1995年(西元1452年),「明」(Meng)小姐以及「水」(Soi)先生發現佛舍利後,便於宗通山建佛塔以及寺廟,於是眾人稱此寺為宗通寺。

  佛曆2038至2068年,明萊)王朝的第十四位帝王時期,為佛舍利另建加獨木精舍(Vihara Jaturamuk,泰文:วิหารจตุรมุข)以及城堡,數名清邁王親輪流請出舍利至其府城以供拜。

  每年傣曆3月及7月的滿月之日,會將喜宗通佛塔內的佛陀舍利請供出塔至佛殿供拜,祈求稻穀豐收。佛舍利置於銀盤內,民眾可誦經,並用金湯匙舀取潔淨之水,澆淋舍利。

【佛牌靈驗分享】佛牌無分名氣 信念勝過一切


「我不是佛牌專業人士,但是我誠心相信佛牌的靈驗事蹟。
自從我佩戴佛牌後,在生活上只有好的事情發生, 各方面的
事業都有所發展,碰到困難時上司都會支持或是給予同情協助
我渡過難關。無論到哪接洽事情都受到很多的幫助,沒遭遇任何問題。
我每天都會佩戴佛牌或是其他聖物。祂們不需是有名的佛寺製作
或是著名版本的佛牌,相反最重要的是我們心裡有多相信佛牌的靈驗力。
不管發生好或壞的事情,其實都與佛牌無關,
而是我們必須做好事才會有好報。」

這是清邁動物園執行長助理兼任清邁監視和檢查警察
執行委員會主席尼彭‧玉財辣(Niphon Wichairat)的說法。
尼彭是一位負責照顧中國送給清邁動物園的熊貓工作人員。
目前熊貓生育有了小熊貓。許多泰國人和觀光客爭相不斷地
到清邁動物園去參觀。

尼彭說他對佛牌感興趣,是因為從小就有機會研究佛牌。
他是鄉下人,小時候居住在南奔府(Lamphun) 的彌善威勇寺
(Wat Mae san vieng yong) 讀書長大。後來他到清邁讀書時,
也居住在昌坑寺(Wat Chang Kian) 直到專科畢業。
畢業後他沒有工作,還出家當和尚在佛寺裡學習。

佛曆2521年尼彭才到清邁動物園工作,開始當動物園的倉庫管理員。
運氣好的尼彭在上司的關照下讓他慢慢地升級至執行長助理。
他的生活與佛寺有很深的緣份,他也收集了許多佛牌和其他聖物。
他誠心祭拜的佛牌有龍波拓、父親傳給他的帕洛南奔佛牌、
帕猜瓦錫夢芒(Phra Chaiwat Si Mum Mueang),那是一位很尊敬的
村長送給他與他結緣的。他請供的佛牌主要功能是可保護擋災、仁善仁愛。


帕洛南奔(Phra Rod Lamphun)

帕猜瓦錫夢芒(Phra Chaiwat Si Mum Mueang)

尼彭常佩戴在身上的佛牌,有梵天,即四面神 (Phra Phrom) 和
帕猜瓦藥師佛錫夢芒版(Phra Chaiwat Si Mum Mueang)。
梵天(Phra Phrom) 是尼彭於佛曆2503年請供的聖物,該佛牌由
曼谷冉納哇(Yannawa)敦寺(Wat Don)所製作,代表四梵住
(brahma-vihara) 的意思,讓佩戴者意識到身上應有的四無量心
(保持慈、悲、喜、捨的心境),增加各方面的好運:工作進步、
部屬敬愛、長輩支持協助。

尼彭說: “除了佩戴這些聖物之外,我還佩戴清邁府佛寺製作的重要聖物,
是清邁希彤姆寺古巴Noi製作的符管。我不僅佩戴符管在身上,
還常到佛寺祭拜古巴Noi,保佑自己和家裡的生活平安。 ”




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【泰國寺廟】嚴窩拉奴寺



寺名:嚴窩拉奴寺(วัดเอี่ยมวรนุช, Wat Iam Woranut)
大師名稱:帕古喜素達蓬(พระครูศรีสุตาภรณ์, Phra Kru Srisutaporn)



嚴窩拉奴寺位於邦坤彭區,信眾可至佛殿祭拜主佛,佛殿旁邊還有龍波拓自身法像亭、觀世音菩薩亭,和涅槃臥佛的小亭,供信眾參拜。


寺內也有販售供奉用品,例如香、蠟燭、檳榔和茉莉花。



觀世音菩薩

吉娃卡醫生

龍波拓自身法像




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2013年5月24日 星期五

【佛牌靈驗分享】退休前際 再獲升遷


  巴勝.溫宋(Prasert Boonsong)是前海軍部長, 目前擔任國家立法議會會員,泰國觀光工業執行委員會主席。 

  巴勝佩戴佛牌已有40餘年之久, 父親給他佩戴的佛牌是 「曼谷音他玉韓寺(Wat Intharawiharn).龍普撲(Luang Pu Pu).崇迪八層法座圓肘粉牌」, 功效為幫助自身備受眾人喜愛。

  談到佛牌靈驗事蹟,巴勝說,佛曆2542年,擔任海軍主任時, 他其實有資格能升級為副部長和部長,當時他先接到派任為部長助理的命令。 按理來說,擔任主任後,下一升職階級應為副部長和部長。 調為部長助理後,他還以為這輩子再無機會升為海軍部長, 因為他打算在佛曆2545年退休,如想再升為海軍部長,機會渺茫。

  不過,不可思議的事情發生了。 巴勝說:「真是難以言喻的奇蹟, 佛曆2543年底,我竟收到升為海軍部長的命令,真是靈驗。 我朋友都揶揄我說,升任部長這種難逢的機會,居然被我遇到, 還不都是佛牌靈驗,幫了大忙。 我收到升等命令的那一刻,也真的覺得,一切都要感謝龍普撲佛牌的靈驗。」

資料來源:http://www.oknation.net/blog/print.php?id=179058



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2013年5月23日 星期四

【泰國寺廟】金佛寺



寺名:金佛寺(วัดไตรมิตร, Wat Traimitr Withayaram)
大師名稱:帕彭威堤 (Phra Phomwethee, พระพรหมเวที)  


金佛寺(Wat Traimitr Withayaram )是二等皇家寺廟之「沃拉玉韓」類 (Woraviharn),位於曼谷耀華力路。 原名稱為三金寺(金泰語是稱華人的意思),由三位華人一起成立。 金佛寺的主佛是金佛像,在金氏世界記錄(Guiness World Records) 為世界最大的黃金佛像,雙膝間寬3.01米,高3.91米, 其特點是整尊佛像可以拆卸為9節。金佛像的外層原被水泥覆蓋全身, 供奉在素可泰府的瑪哈塔寺(วัดมหาธาตุ, Wat Mahathat)。


金佛像體現了素可泰時期的藝術文化 ,約有700多年的歷史。 後來,泰國拉瑪一世皇吩咐將北部的佛像搬移供奉在曼谷的主要佛寺, 以減少北部未平定的處境而導致的損失。由於搬運的佛像太多, 無法周全照顧,當時有一位宰相變用水泥遮蓋金佛的全身, 然後供奉到自己建的佛寺裡,後來再被供奉到帕雅該寺(วัดพระยาไกร, Wat Phraya Krai),亦稱抽迪嘎蘭寺(Wat Chotikaram)。 


可是後來帕雅該寺成了一間無和尚居住且荒廢的寺廟, 於是Asiatique公司租用帕雅該寺的土地建工廠。 金佛像因此被搬運至金佛寺供奉,然而當時新佛殿尚未蓋好,就將金佛像 暫供奉在佛塔的旁邊,在那供放了接近20年。

金佛像的外層原是是水泥,又大又重,有許多佛寺雖想供奉, 但無法搬動祂。當新佛殿蓋好後要將金佛像搬至上方時, 卻因為搬運的吊繩斷掉,金佛像因此摔下,使得覆蓋金佛像外層 的水泥破開,金佛像的金身全貌才得以重見。





住持

住持:帕彭威堤 (Phra Phomwethee),
法名: 川‧班偌 (Chuan  Panyo) 。

大師不僅是金佛寺的住持,更為社會做了許多貢獻, 並擔任泰國僧侶委員會第八區的大長老,以及擔任管理 泰國僧侶出國外中心處的委員等。大師於佛曆2544年升級為 僧皇組帕彭威堤等級的僧侶。 



資料來源:



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2013年5月22日 星期三

【泰國寺廟】拉查提瓦玉韓寺



大師名稱:龍波初讚 Luang Phor Chuchat (หลวงพ่อชูชาติ)
寺名:拉查提瓦玉韓寺 Wat Rachathiwat Ratchaworawihara (วัดราชาธิวาสวิหาร)





  拉查提瓦玉韓寺,簡稱拉查寺(Wat Raja), 位於昭披耶河岸,是一間古老的佛寺。 佛寺原名為薩莫萊寺 (Wat Samorrai)。 拉瑪四世曾經在這裡出家和居住, 爾後並為其取了新名為拉查提瓦玉韓寺。佛寺四周環境陰涼多樹, 非常吻合其森林寺的歷史。 


  拉瑪五世在位時期,拉查提瓦玉韓寺的佛殿已老舊不已。 於是皇上請其親王弟弟重新修建寺廟但保持原佛殿上的壁畫。 該壁畫是西方壁畫技術,稱為「濕灰泥壁畫」(Buon fresco)。 壁畫上所畫的是「瑪哈偉善敦故事」(Maha Wetsandon Chadok), 由拉瑪五世之弟設計初稿,而由來自意大利的 希‧利郭李先生(Mr. C. Rigole)作畫。 
  


  拉查提瓦玉韓寺目前的住持是帕譚嘎宇(Phra Thamkawee),法名樂才‧坤武投(Luechai Khunwutto),於佛曆2473年出生,現年 83歲,已出家55年。


資料來源:http://www.watraja.org




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