【泰國寺廟】波隆尼瓦寺

　　波隆尼瓦寺(Wat Boromniwas)在曼谷寶馬成衣市場(Bobae Market)附近，原名「諾寺」(Wat Nok)，拉瑪四世出家時始建。波隆尼瓦寺屬於｢林居派｣(Aranyawasi)，與「城居派｣(Khammawasi)之波翁尼威寺(Wat Bowonniwet，又稱「僧皇寺」)為寺廟配對。拉瑪四世登基後，賜予寺廟新名「波隆尼瓦寺」。

　　早期，往來寺廟的交通方式依靠水路，拉瑪四世時期重修寺廟時，增闢通往寺廟的道路。佛殿主佛從彭世洛府請供而來，為黃銅材質。第一尊主佛採取「降魔姿態」(Subduing Mara / Pang Man Wichai，泰音｢邦曼玉財｣)，屬於素可泰後期藝術形式，第二尊主佛則「寶座禪坐姿態」(Pang Samathi Phet)，名為「無災佛」(Phra Nirantrai)。

主佛：降魔姿態

主佛：寶座禪坐姿態之「無災佛」

副住持：龍丕基迪(Luang Phi Kitti)

　　波隆尼瓦寺前住持帕務巴利窟努瑪贊．詹．喜利贊陀(Phra Ubalikunupmachan Chan Sirichantho)為泰國當地製作九面富貴佛的創始者。

　　帕務巴利窟努瑪贊是高僧龍普曼的師父，曾在安瑪達涯蘭寺(Wat Ammattayaram)擔任住持。帕務巴利窟努瑪贊在寮國擔任管理僧團的職務時，寮國班文賽寺(Wat Banwensai)住持雅探撒樂倫(Yathan Samret Lun)傳授其製作九面富貴佛之寶典，帕務巴利窟努瑪贊根據此書深入了解九面富貴佛之製作及開光加持過程。

資料來源：http://www.dhammathai.org/watthai/bangkok/watboromniwas.php

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【泰國寺廟】空登内寺

　　空登内寺(Wat Khlong Toei Nai)為私人寺廟，位於曼谷市之拍崑崙縣(Phra Khanong)，建於佛曆2350年(西元1807年)，總面積12萊，1萊相當於1600平方公尺。空登内寺之東側為曼谷空堤縣(Khlong Toei)，寺廟之北方、西方和南方則與殼牌油艙毗鄰。寺廟附近有「空登內寺學校」(Wat Khlong Toei Nai School)。

　　值得一提的是，本寺另有寵物火化服務，飼主可將過世的寵物遺體帶來寺內火化。

素可泰風格佛像

所通佛

　　空登内寺於佛曆2536年(西元1993年)開始製作佛牌聖物，善迦財為本寺聖物之中最有特色者，工法極為精細，尤具泰國風格。寺廟計畫成立博物館，希望提供信眾一處參觀古物、佛牌、聖物等精品的空間。

善迦財

空登內寺．善迦財佛牌

空登內寺．象神佛牌

　　善迦財聖物由住持帕古玉盟吉迪善( Phra Khru Wimonkittisan)製作和加持。副住持龍丕素通(Luang Phi Suthon)則負責佛牌聖物之管理，其為人相當和善好客，且喜愛養魚。

住持：帕古玉盟吉迪善

副住持：龍丕素通

資料來源：http://www.watklongtoeynai.com

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【泰國寺廟】喜撒通寺(拉胡寺)

　　喜撒通寺(Wat Srisa Thong)，又稱拉胡寺(Wat Phra Rahu)，位於佛統府，原名華通寺(Wat Hua Thong)，建於拉瑪一世時期(佛曆2325至2352年；西元1782至1809年)。

圖／http://travel.kapook.com/view52517.html

　　據說拉瑪一世從寮國永珍將玉佛帶回曼谷供奉時，許多永珍人也跟著拉瑪一世到泰國居住，例如踏金河(Tha Chin River，全名「那空猜喜河」Nakhon Chaisi River)西岸的岡窟強寺(Wat Klang Khu Wang )附近的班圭溪(Khlong Ban Kluai)，有移民形成的聚落。

　　另外一群人居於踏金河的另一處，現在「華通村」的所在。此地曾挖到金佛頭，是個好兆，因此人群逐漸選擇此處定居，聚落擴展，才決定建華通寺，也就是現在的喜撒通寺。「華通」和「喜撒通」在泰文是「金頭」的意思，「華通」較口語。

　　華通寺首位住持名為龍波戴(Luang Phor Tai)，永珍人。此後的住持龍波諾．納瓦蘭(Lung Phor Noi Nawarat)製作單眼椰殼拉胡聖物，華通寺因此更有名。龍波諾將寺名改為「喜撒通寺」。

龍波諾
圖／http://thaiamulet-center.blogspot.tw/2011/04/blog-post_18.html

單眼椰殼所製拉胡佛牌
圖／http://thaiamulet-center.blogspot.tw/2011/04/blog-post_18.html

單眼椰殼拉胡聖物
圖／http://www.xn--22c0dpo1ci7m.com/pra_details.php?post_no=11489

資料來源：http://www.watphrarahoo.com

http://www.phrarahoo.com/srisathong/?page_id=32

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【泰國寺廟】阿農卡蘭寺

　　阿農卡蘭寺(Wat Anongkharam Worawihan)位於曼谷之空訕縣(Khlong San)，原名「内康譚寺」(Wat Noi Kam Thaem)，是親王崇迪昭帕耶波隆瑪哈丕財雅迪．踏．溫納(Somdet Chao Phraya Borom Maha Pichaiyati Tat Boonnak)夫人之名，夫人名字簡稱為「探普盈．內」(Than Puying Noi)。夫人建造此寺，與丈夫建造的丕財雅迪寺(Wat Phichaiyatikaram)為寺廟配對，此寺並奉獻給拉瑪三世作為皇家寺廟。拉瑪四世將寺名改為「阿農卡蘭寺」。

　　佛殿(ubosot)是泰式高樓，混凝土建造，屋頂鋪有磁磚，山尖(gable apex，山牆最頂端的部位)為鳳首造形；山尖兩側的垂脊如同龍背之鰭形。山牆與窗戶的花紋以金箔貼成。

　　佛殿的大尊主佛，稱為「俊拉納佛」(Phra Chunlanak)，黃銅製成，外貼金箔，素可泰藝術風格，採取降魔姿態，自素可泰府請供至阿農卡蘭寺供奉。佛像兩膝蓋寬2.95米；高3.4米。佛曆2492年，一位女富翁為佛像捐獻寶傘和兩旁脇侍之佛陀弟子舍利弗與目犍連雕像。「俊拉納佛」之名，由前任住持崇迪帕菩他贊．菩他索拉瑪哈特拉(Somdej Phra Buddhacharn Buddhasoramahatera)命名。

　　俊拉納佛前方、較小型的禪坐姿態佛像，稱為「盟卡羅佛」(Buddha Mangkhalo)。金屬拋光製作，佛像兩膝蓋寬1.15米，高1.20米。仿製曼谷曩農寺(Wat Nangnong)主佛像，此尊佛像為信眾於佛曆2481年製作，貢獻給前任住持崇迪帕菩他贊．菩他索拉瑪哈特拉。

　　龍普譚(Luang Pu Thab)是阿農卡蘭寺出名的大師，所製佛牌聖物當中，「帕邦順哈．大模」(Phra Pang Sonha Pim Yai)為有名。

龍普譚(前幅彩圖之高僧像)

帕邦順哈佛牌
圖／http://www.khaosod.co.th/view_news.php?newsid=TUROaWRXUXhNREUxTVRFMU5RPT0=

　　另名高僧「崇迪帕菩他贊．暖」(Somdej Phra Phuttachan Noom)製作的「龍佛．羅望子葉形」亦為有名的聖物。

龍佛．羅望子葉形 圖／http://www.khaosod.co.th	羅望子(tamarind)的葉片 圖／http://www.tsgclub.com/25578

資料來源：

http://www.khaosod.co.th/view_news.php?newsid=TUROaWRXUXdNakUwTURNMU13PT0

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【泰國寺廟】帕丕任寺

　　帕丕任寺(Wat Phra Phiren)位於曼谷之邦巴沙都拍縣(Pom Prap Sattru Phai District)，推測建於佛曆2100年(西元1557年)，大城王朝(阿育陀耶王朝)時期。

　　拉瑪三世時期，皇家警察部長，職稱帕丕任他拉特，本名康．納．拉查喜瑪(Phra Phirenthorathep Kham Na Ratchasima)重修寺廟及新建12間僧舍，拉瑪三世並賜寺廟新名為「康肯嘎蘭寺」(Wat Kham Khemakaram )。

　

　　佛曆2411年(西元1868年)，拉瑪四世再次改寺名為「康呵叻寺」(Wat Khem Korat)。佛曆2430年(西元1887年)，根據寺廟重修者的職稱「帕丕任他拉特」，再次改寺名為「帕丕任寺」，沿用至今。

　　帕丕任寺的佛殿，山尖(Gable apex，山牆最頂端的部位)與山尖兩側的垂脊(泰音「白拉嘎」)皆為龍首造形，此為該寺與其他寺廟不同之處。

　　精舍主佛名為「龍波丹」(Luang Phor Dam)，是一尊古老且靈驗的佛像，來訪帕丕任寺的信眾都會參拜龍波丹並許願。傳說，前住持帕貼古納譚(Phra Thep Kunatharn)夢見一尊黑色佛像藏在佛殿後面的菩提樹附近，當他前往找時，發現與夢中一模一樣的佛像。

下圖2張：大師正在為信眾進行泰式的轉運法會

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【泰國寺廟】通諾帕坤寺

　　通諾帕坤寺(Wat Thong Nopakhun)位於曼谷之空訕縣(Khlong San District)，為三等皇家寺廟普通類，信眾稱為「通浪寺」(Wat Thonglang)，建築歷史不明。

　　拉瑪三世時期，具有華人血統的泰國海關部長帕亞騰卡叻‧通金‧蓋勒(Phraya Chodokratchasetthi (Thongchin Krairoek))，住於該寺附近，將寺廟重修後，奉獻給拉瑪三世作為皇家寺廟。

　　拉瑪四世、拉瑪七世、拉瑪九世時期，國王、王后和親王皆曾親至通諾帕坤寺舉辦供奉袈裟儀式。

　　佛殿的主佛(principal Buddha image)由混凝土製成，屬於曼谷時期藝術。寺廟壁畫主題為「維善塔拉本生經」(Vessantara Jataka)，佛陀十個前世故事當中的最末世故事。

　　寺廟還有一艘中國式帆船模型。傳說在曼谷王朝初期，有一位富商得到住持的幫忙，免於葬身船難，因此富商為寺廟建造帆船，以報住持之恩。

資料來源：

http://www.khaosod.co.th/view_news.php?newsid=TUROd01ERTJNREEyTURVMU5RPT0=

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【泰國寺廟】瑪哈菩他蘭寺

歷史

　　瑪哈菩他蘭寺(Wat Maha Pruettharam Worawihan)位於曼谷之挽叻縣(Bang Rak District)，建於大城王朝時代，原名「踏冠寺」(Wat Tha Kwian)，後來信眾稱為「打田寺」(Wat Takien)，「打田」(takian)在泰語是「坡壘樹」(Hopea odorata)之意，因寺廟附近有許多坡壘樹而得名。

　　拉瑪四世出家時期，曾至瑪哈菩他蘭寺舉辦供奉袈裟儀式，當時的住持帕阿提甘‧考(Phra Athikarn Khaew)預卜他將成為國王。拉瑪四世回答，若預言成真，將為住持建立新的寺廟。拉瑪四世登基後，冊封住持為僧伽大臣的長老，稱號為「帕瑪哈菩他贊」(Phra Maha Preutthachan)。佛曆2397至2409年(西元1854年至1866年)，拉瑪四世重修佛寺，並封為皇家寺廟，「瑪哈菩他蘭寺」為寺廟新名。

寺廟建築藝術

　　瑪哈菩他蘭寺的佛殿(ubosot)，建成大廳(sala)型式，兩層屋頂斜下；山尖(Gable apex，山牆最頂端的部位)為龍首造形；山尖兩側的垂脊(Bairaka，泰音「白拉嘎」)如同龍背之鰭形；山牆圖形為擁有三個頭的神象背負著盛放寶座的兩層盤，代表拉瑪四世建立該寺之意。

　　瑪哈菩他蘭寺的壁畫與其他佛寺不同，多數佛寺的壁畫主題為佛陀前世故事，或是佛陀的生平事蹟；但是瑪哈菩他蘭寺的壁畫主題是「頭陀十三支」以及佛陀至斯里蘭卡傳教的故事，並引用西方3D繪圖科技。

　　瑪哈菩他蘭寺的臥佛，以混凝土製成，外貼金箔，是曼谷時期的藝術。頭腳長19.25米，胸寬3.25米，腹寬2米，在曼谷地區的臥佛像當中，大小僅次於曼谷臥佛寺(Wat Pho)的臥佛像。

資料來源：http://th.wikipedia.org/wiki/วัดมหาพฤฒารามวรวิหาร

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【泰國寺廟】扎嘎瓦拉查瓦寺

歷史

　　扎嘎瓦拉查瓦寺(Wat Chakkrawat)，全名「扎嘎瓦拉查瓦沃拉瑪哈玉韓寺」(Wat Chakkrawat Ratchawat Woramahawiharn)，位於曼谷的三攀他旺縣(Samphanthawong District)扎嘎瓦區(Chakkrawat)，靠近三聘市場(Sampeng Market)，寺廟鄰近湄南河。

　　扎嘎瓦拉查瓦寺原為建於大城王朝(阿育陀耶王朝)時期的私人寺廟，原名「三本寺」(Wat Sam Pleum)。拉瑪三世時期，昭丕耶．博丁德查(Chao Phraya Bodindecha)重修破舊的寺廟，將寺廟奉獻給拉瑪三世。佛曆2345年(西元1802年)，拉瑪三世將三本寺封為皇家寺廟，並新命名為「扎嘎瓦拉查瓦沃拉瑪哈玉韓寺」。

高僧與聖物

　　高僧「探昭瑪」(Tan Chao Ma)，全名「帕菩他贊‧瑪」(Phra Buddhacharn Ma)，曾任泰國「林居派」(Aranyawasi)長老。

　　探昭瑪出生於佛曆2380年(西元1837年)9月11日。25歲在扎嘎瓦拉查瓦寺出家後，學習內觀(Vipassana)禪修，每年會在泰國各地行腳，修習頭陀苦行。成為帕阿贊瑪後，在扎嘎瓦拉查瓦寺教導徒弟與信徒們內觀禪修方式。探昭瑪擔任扎嘎瓦拉查瓦寺住持，直至佛曆2457年(西元1914年)10月9日圓寂。

　　探昭瑪佛牌十分靈驗，佩戴者皆感受運勢改善。探昭瑪所製聖物當中，最有名者為帕猜瓦藥師佛(Phra Chaiwat)。

　　佛曆2545年(西元2002年)，是扎嘎瓦拉查瓦寺封為皇家寺廟的200周年慶，也是住持帕菩塔汪撒姆尼(Phra Buddha Wongsamunee)擔任住持滿80周年。因此扎嘎瓦拉查瓦寺委員會和學徒舉辦慶祝活動，並督造「探昭瑪」帕猜瓦藥師佛牌。

　　此次使用傳統方法製造佛牌，佛牌的三種模板為：

1. 不倒翁版 (Pim Lom Look)
2. 慶壽版 (Pim Saeyit)
3. 生意版 (Pim Maekha)

　　佛牌製作所使用的材料與數量亦分為三種：
1. 黃金，280尊
2. 九寶金屬，2080尊 (不倒翁版製作5080尊)
3. 銀合金(Samlit Ngern)，8080尊

資料來源：

http://mongkhonphra.blogspot.tw/2012/12/blog-post_23.html
http://www.eakkampee.com/wizContent.asp?wizConID=346&txtmMenu_ID=7

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【泰國寺廟】波丕頻姆寺

歷史

　　波丕頻姆寺(Wat Bophit Phimuk Worawiharn)，位於曼谷的三攀他旺縣(Samphanthawong District)，原名「層蘭寺」(Wat Choeng Len)，原屬私人寺廟，大城王朝時期建立，建立者未知。

　　佛曆2326年，寺廟由一位名為功．帕拉查汪波翁．薩譚頻姆(Krom Phra Ratchawangbowon Sathan Phimuk)的後宮貴族負責重修，拉瑪一世為紀念重修者，將寺廟命名為「波丕頻姆寺」，並封為皇家寺廟。拉瑪三世時期再次修整，拆除舊式木造建築，改為石造。拉瑪五世時期再次重修及擴建。

　

　　寺內的大僧舍，是融合泰式風格與中國藝術的建築。

　　波丕頻姆寺的佛殿，除了作為舉辦出家儀式的場所，每日早晚亦有僧侶誦經，尤其在每月四次的佛日及其他佛教節日，例如衛塞節(Visakha Bucha)、法會節(Asalha Puja)和萬佛節(Magha Puja)等，皆舉辦誦經、宣道等活動，信眾可自由參加。

龍普凱

　　波丕頻姆寺的高僧龍普凱(Luang Pu Khai)，生於泰國東部的北柳府(Chachoengsao Province)。六嵗時，父親送他到所通寺(Wat Sothon)，向龍波班(Lung Phor Pan)學習。

　　龍普凱成為沙彌後，開始學習講解佛教故事。龍波班圓寂後，尚為沙彌的龍普凱來到春武里府的暖寺(Wat Noi)，師從帕阿贊莊(Phra Achan Zhuang)。此後的學習歷程包括到曼谷的宏拉納蘭寺(Wat Hong Rattanaram)修習佛經三年，以及在夜功府(Samut Songkhram)的蘭丹寺(Wat Laddan)拜師帕阿贊顏(Phra Achan Iam)，並於蘭丹寺受戒為僧。龍普凱到北碧府(Kanchanaburi)學習內觀(Vipassana)法門之後，行腳泰國各地。

　　後來，龍普凱選擇定居於波丕頻姆寺，因為波丕頻姆寺僧侶人數少，環境清幽。當時的住持是帕嘎玉翁(Phra Kavewong)，法名嘎傑．瓦素達摩(Kajea Watsuttamo)。

　　龍普凱在波丕頻姆寺的墓地，搭建簡易茅屋居住。當時的僧侶可自由進出寺廟，長期居住，無須檢查證件或通過住持允許。除了結夏安居時期，須先告知住持將在佛寺守夏。

　　龍普凱在波丕頻姆寺修行，嚴守戒律，並時常行善付出，例如為僧侶與信眾教導禪坐、協助病患、捐款、邀請信眾加入建造佛像、修復破損佛像、印製經書等善行。

　　龍普凱修復舊僧舍，並建造新的僧舍、路道、水池等，提供僧侶舒適的居所。龍普凱在其他寺廟居住的期間，也會協助重修該處寺廟。

　　龍普凱虔誠皈依三寶，心性良善，品行高尚，弟子和信眾皆景仰敬佩。龍普凱製造的聖物、佛牌、符管、旗幟、自身法像幣等，受到信眾歡迎。

　　龍普凱於佛曆2475年1月16日圓寂，享壽74歲。

資料來源：http://watbopit.com

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