《邁向富豪之路》月份佛：七月佛

佛像姿態：寶屋姿態

(泰文：ปางเรือนแก้ว；

音譯：邦樂高；

拼音：Pang Ruen Kaew)
　  
圖／http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883

　　七月出生者，敬拜「寶屋姿態」之佛像：佛陀以「降魔姿態」端坐(右手現降魔印)，外層覆以三角尖頂拱。

　　其他版本之「寶屋姿態」，亦有呈現佛陀以「禪定姿態」(雙手現「禪定印」)端坐者。

雙手皆擺放腹前之「寶屋姿態」

圖／http://wwwcallme.blogspot.tw/p/blog-page_17.html

持續敬拜，人生飛黃騰達；出遠門時祈求，常保諸事順利。

典故：佛陀成道後第四週
出處／http://pilgrim.teaching.idv.tw/bodhigaya.php


　　佛陀成道後第四週，住於主寺西北方的寶屋(Ratanaghara)中，此寶屋並非真如其名以寶石所建之房屋，而是佛陀思惟「阿毘達磨藏」七論的地方，是法寶之屋。由《法集論》開始，佛陀依次思惟，然審察前六部時，他身體並未發光，到《發趣論》，他開始思惟二十四緣--因緣、所緣緣等時，佛陀的全知才得到展現機會，一如吞舟大魚般，唯有八萬四千由旬深大海，才能容身，佛陀全知只有在這部大論裡，才能真正找到容身處。當佛陀以那全知來思惟微細且深奧的法時，六道彩光(靛青、金、紅、白、黃褐、與眩目的光)，從大師身上射出。
　

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《邁向富豪之路》月份佛：六月佛

佛像姿態：降魔姿態

(泰文：ปางมารวิชัย；

音譯：邦曼玉財；

拼音：Pang Man Wichai)
　  
圖／http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883

　　六月出生者，敬拜「降魔姿態」之佛像：佛陀盤腿而坐，左手擺放腿上，掌心向上；右手覆於右膝，指尖朝下，碰觸地面，是為「觸地印」(Bhumisparsha Mudra，又稱「降魔印」)。寺廟主佛常採取降魔姿態，例如彭世洛府成功佛。

持續敬拜，增加運勢，人生富足美滿。

典故：降伏魔軍　成等正覺
出處／http://hyd5a567.blog.hexun.com.tw/7788067_d.html


　　悉達多太子在苦行林中，參究真理——組織他自己的思想體系。最後， 他坐在菩提樹下，作思想上最後的突破。據說， 魔王波旬此際曾來威脅利誘，橫加干擾。並要他的三個女兒染欲、悅人、可愛樂以美色誘惑悉達多太子。悉達多太子在金剛座上。戰勝魔軍。
　
　　其實所謂魔(梵文Mara，本譯為磨，後來梁武帝改磨為魔)，不是來於外境，而是生自內心。這是我人內心深處的種種欲念——愛欲、貪婪、權力、財富等種種欲念的化裝表現而已。
　

【延伸閱讀】觸地印

出處／中台山博物館網頁

　　釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道時，斥退群魔所結的印相，又稱「降魔印」。據《大唐西域記》載，釋尊成道時，天魔前來嬈亂，釋尊以此印觸地，即有地神湧出，證明釋尊之福業勝德，天魔為之退散，故此印又稱「證成印」。又以此印能令諸魔鬼神、一切煩惱悉皆不動。

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《邁向富豪之路》月份佛：五月佛

佛像姿態：祈雨姿態

(泰文：ปางคันธารราฐ；

音譯：邦康達拉；

拼音：Pang Kanthara)


(另名：邦克逢 (坐姿)

泰文：ปางขอฝน；

拼音：Pang Kho Fon)

　  

圖／http://202.28.110.161/buddhasilpa/detail.php?id=48

　　五月出生者，敬拜｢祈雨姿態｣之佛像：佛陀盤腿而坐，身穿浴衣，左手置於腿上或膝上，右手舉起，象徵祈求雨水。

持續敬拜，保佑生命安寧幸福，生意順利興盛。

典故：佛陀的祈雨行
出處／http://radio.newdaai.tv/newdaai_radio_wp/radio03/?p=6225

　　佛陀在世，在印度尼泊爾一帶也是亞熱帶，也容易有水災或旱災。有一回連續好多個月沒有下雨，江河的水乾了，連井和湖水也乾了。 

　　佛陀的精舍外面有一個蓮池，本來終年不涸，這次旱災也乾涸了，魚和龜靠水維生，可以想像欠水如何生活？所以魚一直鑽到土裡，空中的鳥飛低，看到有魚就馬上啄起來。水越來越乾，鳥越圍越多。此時佛陀走到池邊將啄食魚群的飛鳥趕走，佛陀低頭看著魚兒掙扎，暗暗立下心願，希望能讓天上下雨。

　　第二天佛陀托缽回來之後，召喚弟子將浴衣拿來。外面乾旱嚴重，佛陀怎麼會想到要洗浴？弟子們面面相覷，阿難尊者說 ：「世尊，現在池底沒水，要如何洗浴？」佛陀沒有理會，拿著浴衣，走向精舍外的蓮花池，將浴衣纏在身邊，默默的等待天上下雨。

　　此時帝釋天在天上感覺到，何以所坐的位子陣陣發燙？仔細感受，帝釋天感覺到佛陀需要水洗浴，於是急忙號令雨神普降大雨。雨水澆灌著原本乾涸的湖、井、河道，佛陀抬頭望天，任憑大雨澆灌，此時佛陀安心，帶著感恩滿足的微笑，而這場及時雨也普救了天下蒼生，不只是魚得到水，人類也得救。

　　雨停了，比丘弟子們趕緊扶著佛陀進去更衣，弟子們有許多的心得。有人感覺佛陀為了普天眾生不顧自己很心疼，也有人很感動。佛陀休息片刻後走出講堂，問大家在議論什麼？弟子們為佛陀的辛苦在太陽下曝曬在雨中淋雨而不捨。佛陀說：「你看大地復生不是應該歡喜嗎？我不是今生此世才庇護眾生。過去生我也曾在池中為魚，一樣經歷到乾涸之苦。當時身為魚王的我也是向天神祈福，同樣也是降雨」

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【佛牌靈驗分享】政界紅人 佛牌為心靈依歸

普塔‧威查亞猜(Phumtham Wechayachai)，前交通部副部長，目前則是｢為泰黨｣(Pheu Thai Party)黨書記，人稱｢胖書記｣，在政界以親切和藹著稱。

自從擔任國家城村社區資金委員會(National Village and Urban Community Fund Office)的顧問委員開始，他的政治歷程始終一路順遂，躋身政界紅人之列。

普塔‧威查亞猜(Phumtham Wechayachai)

http://www.matichon.co.th/news_detail.php?newsid=1363230120&grpid=01&catid=01

在政界極有成就、名氣亦高的普塔，私底下倒是有個特別的喜好：收藏佛牌及聖物。雖然並非達人級藏家，普塔還是收藏了非常多佛牌聖物，其中有一部份佛牌，是來自母親以及各界名人的贈予。

普塔回憶，童年時的他，是個貪玩胡鬧的小男孩，母親擔心他過於躁動而受傷，所以經常幫他戴上佛牌，希望佛牌能夠保護他。不過當時的他實在太貪玩，以至於遺失了兩尊佛牌。

之後從母親口中得知，那兩尊遺失的佛牌，原來是從外婆時代留傳下來的崇迪佛牌，並且還是非常有名的拉康寺崇迪。每想到此，總是惋惜不已。

普塔說：｢母親給了我一些佛牌，像是帕洛、百年崇迪佛牌、龍普拓佛牌等，但我並不清楚他們的來歷，只知道母親要我好好收著，而且母親還把五尊佛牌結成一大串項鍊，要我戴在身上。當時我不戴，因為那實在太貴重了，而且看起來很大一串，有點突兀。｣

｢但我收到的所有佛牌及聖物，無論是來自母親或是長輩的贈予，我一定會用心收藏保管。

因為，這些佛牌聖物是珍貴的吉祥寶物，也是一種紀念品，加深我們之間的緣分，讓我時常想起疼愛我的母親與長輩。｣ 

普塔隨身佩戴的佛牌，是｢帕彭素攀佛牌‧背面納黎萱大帝｣，這是眾所周知的助事業佛牌，並擁有獨一無二的暗記。

這尊佛牌來自他所景仰的長輩之贈予，他已佩戴多年，每當遇有意外事件，皆感受到佛牌保護。尤其在內心慌亂不安時，他會握住佛牌並誦經，大約過了5至10分鐘，情緒就能穩定下來。

帕蓬素攀佛牌

普塔身為虔信佛教之人，道德觀念濃厚，常利用閒暇之餘修習佛法，並時常教導青年們需知恩圖報，認清善惡。他還提到自己出門及睡覺前會誦經；此外，日常空閒時間，或者重要佛教節日，他與家人都會前往寺廟布施。

對於佩戴佛牌，他的看法是：｢佩戴佛牌的一項要點，便是必須心存善念。如果一個人胡作非為，無論佩戴任何佛牌，都是沒有保護功效的；相反的，如果為人善良正直，佛牌必會助您生活順適，充滿吉祥如意。｣

資料來源：http://www.matichon.co.th/news_detail.php?newsid=1359437500&grpid=03&catid=03

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《邁向富豪之路》月份佛：四月佛

佛像姿態：告別毘舍離姿態

(泰文：ปางนาคาวโลก；

音譯：邦那考羅；

拼音：Pang Nakhaolok)
　  
圖／http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883

　　四月出生者，敬拜｢告別毘舍離姿態｣之佛像：佛陀站立，右手擺放身前，左手自然垂於身側，略微回頭。

　　其他版本之｢邦那考羅｣姿態，亦有呈現左手擺放身前、左手自然垂於身側，或右手擺放胸前者。

持續敬拜，增加運勢，脫離一切病危苦厄。

典故：告別毘舍離
出處／http://www.books.com.tw/exep/prod/books/show_series.php?item=0010560167&page=3


　　《大般涅槃經》講述佛陀涅槃前的生活、他走過的地方、遇見的人以及他所給予的教導。經中說及佛陀在恆河以北的毘舍離(Vaishali)附近完成了雨安居後，他決定向北走，想返回他的出生地迦毗羅衛國。雖然佛陀知道這是他最後一次看到美麗的毘舍離，但他沒有揮手道別。我們在經文中讀到： 

　　佛陀回過頭來，以大象皇后的眼睛最後一次環顧毘舍離，並說：「阿難，你不覺得毘舍離很美嗎？」 

　　以溫柔的目光環視了毘舍離的美麗，佛陀轉身向北繼續他的行程。 

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《邁向富豪之路》月份佛：三月佛

佛像姿態：傳授教誡姿態

(泰文：ปางประทานโอวาท；

音譯：邦巴譚歐瓦；

拼音：Pang Prathan Ovada)


或稱：傳授《教誡總綱》姿態

(泰文：ปางแสดงโอวาทปาฏิโมกข์；

音譯：邦沙靈歐瓦巴底莫；

拼音：Pang Sadaeng Ovada Patimokha)
　  

圖／http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883

　　三月出生者，敬拜｢傳授教誡姿態｣(或稱｢傳授《教誡總綱》姿態｣)之佛像：佛陀盤腿而坐，雙手平舉，高度齊胸。

持續敬拜，幫助魅力提升，人氣極旺，人緣絕佳，業務順利。

典故：沙門的慈悲
出處／萬佛城金剛菩提海

　　沙門的慈悲，是佛陀教化的心要，也是反復出現的主題。在佛陀的教化生涯中，這一點可以清楚地從他於一次前所未有的盛會中的開示看出。那是佛陀徹悟後幾年的事，在他已指示遣派聖僧們將法傳遍整個北印度之後。一千二百五十位聖僧未經預約，同時相聚於佛所在的王舍城竹林精舍。

　　在這次稀有、祥吉的集會上，佛以簡潔的三組偈頌開示了佛道的心要。這對於出家獻身宗教生活的沙門而言，尤其契機。佛說過去諸佛也曾說過這些偈頌。其中第二組偈頌已在全世界廣為流傳，其內容如下：

諸惡莫做，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。

典故：萬佛日

出處／http://www.dhammatalks.org/dhamma/Refuge/uposatha2.htm

萬佛日(Magha Puja)通常又稱「僧伽日」，紀念 1250 位阿羅漢自發在佛陀面前的集會。其中一千名在場的比丘是過去在諦聽佛陀宣講《火燃經》後覺悟的，其他 250位比丘為長老目建連尊者與舍利弗尊者的弟子。面對這個吉祥的團體，佛陀宣講了教誡總綱《教誡波羅提木叉偈》(Ovada-patimokkha)，之後遣派他們外出宣講佛法。

【延伸閱讀】《教誡波羅提木叉偈》(Ovada-patimokkha)

出處／http://www.dhammatalks.org/dhamma/Sutta/Ovaada.htm

忍耐自制為至上的簡樸。解脫至要：那是諸佛之言。
傷害他人者，非隱者。惡待他人者，亦非沙門。

諸惡莫作，行善巧事，自淨其心：這是諸佛的教誡。

不毀謗，不傷害，遵守比丘戒律，飲食有節制，隱居靜處，確立於提升的心智：這是諸佛的教誡。

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《邁向富豪之路》月份佛：二月佛

佛像姿態：指出魔羅姿態

(泰文：ปางชี้มาร；

音譯：邦其曼；

拼音：Pang Chi Man)
　  
圖／http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883

　　二月出生者，敬拜｢邦其曼｣姿態之佛像：佛陀站立，左手垂於身側，右手舉起，食指上指。

持續敬拜，保佑生活安寧，健康平安，疾病遠離。

典故：喬迪迦尊者的故事
出處／http://hi.baidu.com/chiayewli/item/6dc4de8df002b5ceb17154d5


　　喬迪迦(Godhika)尊者獨自在仙人山(Isigili)的黑岩修行時，被邪惡的魔羅(Mara)盯上了，他對喬迪迦進行種種的誘惑，破壞他的修行，讓他淪為自己的奴隸。喬迪迦以不放逸、熱心、和堅韌不拔的決心，通過禪定修學，成為一名擁有正智的解脫者(阿羅漢)。魔羅無可奈何，最終讓喬迪迦染上惡疾。喬迪迦先後六度進入類似無想的境界，他不清楚是因病而昏厥還是進入了滅盡受想定，因此產生了疑惑，準備在第七次進入狀況後，即刻用剃刀結束自己的生命，來求證自己是不是已成就阿羅漢果。

　　邪惡的魔羅洞悉喬迪迦的想法。心想：「這名比丘打算用剃刀自盡，像他這種人，生命對他已不重要，他已經徹悟並證得阿羅漢果，如果我不設法阻止他，他將擺脫我的束縛，對我而言是一種損失。我當設法誘使佛陀出面來阻止他的自我解脫。」

　　佛陀已覺察到魔羅的動機，當喬迪迦尊者揮動剃刀的那一刹那，佛陀放一道金光，將自己的影像顯現在魔羅面前，對魔羅說：「魔羅！那堅韌不拔的修行者，對生命已不再執著。喬迪迦尊者已將欲根完全清除，他正大踏步的邁向涅槃。」

　　隔天，佛陀在眾比丘的陪同下來到黑岩，這時候，魔羅化作一團煙霧，暗中在到處尋找喬迪迦尊者的再生意識，準備再度控制他。心想：「喬迪迦的再生意識到底在哪裡，他會向哪兒去？」

　　佛陀指著黑處那團煙霧，對眾比丘說：「比丘啊！那就是魔羅的化身，他正在到處尋找喬迪迦尊者的再生意識，因找不到而產生疑慮。比丘啊！喬迪迦尊者的意識不在世間、不在天界更不在任何地方，他已經進入了涅槃。」

　　魔羅找不到喬迪迦尊者的意識，便現身問佛陀：「喬達摩！喬迪迦到底去了哪兒？」

　　佛陀回答說：「魔羅！喬迪迦尊者已拔除欲根，進入涅槃。」佛陀接著說：「魔羅！喬迪迦尊者的意識到了哪裡與你有何關係？像你這樣的邪惡領導者，就算有一百個或一千個也永遠無法找到他。」

　　接著佛陀誦出偈子：

成就諸戒行，住於不放逸，正智解脫者，魔不知所趣。

　　眾比丘聆聽後，皆大歡喜，信受奉行。

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《邁向富豪之路》月份佛：一月佛

佛像姿態：清洗裹屍布以製作袈裟姿態

(泰文：ปางปลงกรรมฐาน；

音譯：邦奔甘瑪麻譚；

拼音：Pang Plong Kammathan)


或稱：拉提裹屍布姿態

(泰文：ปางชักผ้าบังสุกุล；

音譯：邦恰帕邦沙功；

拼音：Pang Chak Pabangsugun)
　  

圖／http://www.mantanasin.com/index.php?mo=3&art=211883

　　一月出生者，敬拜｢清洗裹屍布以製作袈裟姿態｣(或稱｢拉提裹屍布姿態｣)之佛像：佛陀站立，目光下視，左手持握細棍，右手下垂前伸，似在拉提屍布。

　　其他版本之｢清洗裹屍布以製作袈裟姿態｣，亦有左手自然下垂、未持握細棍之形式。

持續敬拜，保佑生活安寧，財運旺盛，事業蒸蒸日上。

典故：佛陀為女僕清洗裹屍布
出處／http://dhammatalk1.blogspot.tw/2010/04/blog-post_8856.html

　　佛陀借宿於拜火教的優樓頻螺迦葉(Uruvela-Kassapa)之處時，一位在富翁之家工作、名為普娜塔希(Punnathasi)的女僕，過世之後，遺體棄置於佛陀居所附近。佛陀為其清洗裹屍布，除去屍體氣味，並將裹屍布製成袈裟穿上。

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《邁向富豪之路》天助自助者，佛度有缘人

圖：成功佛
http://www.soonphra.com/topic/pongsawadan/



天助自助者，佛度有缘人

　　各人出生背景不同，有人含著金湯匙出生，一生享盡榮華富貴；有人卻一貧如洗，大半人生苦苦掙扎，只為求三餐溫飽。

　　為了讓生活好過些，人們祈求佛神的保佑與幫助，本是再自然也不過的事，只是有時候卻用錯了祈求方法。

　　採取正確方式，敬拜佛神，理性平和看待，相信生活將變得更幸福；但如果這種敬拜行為令內心感到不適，就請暫停敬拜，以免心裡的疙瘩讓自己變得更不舒服。

　　然而，切莫一味依靠求神拜佛之助，自身卻閒置荒廢，不事用功。求神拜佛，固然可讓內心安定，但主要重點仍在於自身的認真精進、明白事理、以及盡職負責的態度。心態正確，再加上佛神相助，則成功必不遠矣！

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《邁向富豪之路》生肖佛：豬年佛

佛像姿態：度化清普波里國王姿態

(泰文：ปางโปรดพญาชมพูบดี；

音譯：邦波帕亞清普波里；

拼音：Pang Prot Phaya Chomphubodi)

或稱：盛裝姿態

(泰文：ปางทรงเครื่อง；

音譯：邦松肯；

拼音：Pang Song Kruang)
　 

圖／http://www.dhammathai.org/pang/pangy12.php

　　豬年生肖者，敬拜「度化國王清普波里姿態」(或稱「盛裝姿態」)之佛像：佛陀盤腿而坐，左手置於腿上，掌心朝上；右手掌心向下，如帝王之姿。

持續敬拜，保佑生活寧靜，幸福，富裕，吉祥如意。

典故：佛陀度化清普波里國王
出處／http://bbs.sssc.cn/viewthread.php?tid=297974&extra=page%3D749&page=1

　　此尊釋迦牟尼佛像頭戴寶冠，身著華麗服飾，乃王族形象的佛像。據說是因佛在世時，有傲慢而殘暴好戰之國王清普波里(Jambupati)，佛陀帶領弟子對其進行教化，唯勸告無效。佛陀便化身成一座用金銀琉璃所建輝煌華麗之宮殿，端坐殿中，頭戴寶冠，身著盛服，復請彼國王前來，使他敬畏誠服，後國王皈依佛陀。

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《邁向富豪之路》生肖佛：狗年佛

佛像姿態：指定弟子姿態

(泰文：ปางชี้อัครสาวก；

音譯：邦其阿卡拉撒窩；

拼音：Pang Chee Akkhrra Sawok)
圖／http://www.tkl.ac.th

　　狗年生肖者，敬拜「指定弟子姿態」之佛像：佛陀盤腿而坐，左手置於腿上，掌心朝上；右手食指向前指伸，象徵召集弟子，舉行會議。

持續敬拜，保佑生活寧靜，幸福，富裕，吉祥如意。

典故：舍利弗與目犍連成為佛陀弟子
出處／http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/abstract/chapter1.htm

　　竹林精舍中，佛陀正坐在四眾弟子中說法，當世尊看到前來的優婆提舍(Upatissa)與拘律陀(Kolita)時，他告訴眾比丘說：

「正向這裡走來的優婆提舍與拘律陀這兩位朋友，將會是我兩位傑出的、很神聖的一對弟子。」

　　優婆提舍與拘律陀到了世尊面前，很恭敬地向世尊敬禮，然後坐在一旁。當他們坐定後，向世尊請問道：

「大德，我們可以在世尊座下出家，並受更高的戒法嗎？」

　　 世尊說：

「來吧！比丘們！佛法已經善說，現在就過梵行的生活以終止苦難吧！」

　　優婆提舍成為佛陀的弟子後，法名為「舍利弗」(Sariputta)，拘律陀則是「摩訶目犍連」(Maha Moggallana)。
　
　　佛像兩旁，常可見兩尊站立比丘雕像，即為佛陀的兩大弟子，舍利弗及摩訶目犍連。舍利弗站在佛陀的右邊，摩訶目犍連則在左邊。

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《邁向富豪之路》生肖佛：雞年佛

佛像姿態：接受乳糜供養姿態

(泰文：ปางรับมธุปายาส；

音譯：邦拉瑪土巴亞；

拼音：Pang Rap Matupayat) 
圖／http://www.andaman-amulet.com/2009/06/blog-post_7526.html

　　雞年生肖者，敬拜｢接受乳糜供養姿態｣之佛像：佛陀盤腿而坐，雙手外伸，呈現盛接乳糜(一種調和米、麥、蜜、奶的食物)之姿。

　　其他版本之｢接受乳糜供養姿態｣，亦有雙腳懸坐之形式。

雙腳懸坐之｢接受乳糜供養姿態｣

圖／http://www.soonphra.com/topic/pang/005.html

　

持續敬拜，保佑生活寧靜，幸福，富裕，吉祥如意。

典故：佛陀接受牧羊女供養乳糜
出處／http://pilgrim.teaching.idv.tw/bodhigaya.php

　　佛於苦行林，日食一麻一麥，經過六年仍無法得道(Enlightment)，覺得苦行無益，於是回歸中道，起身離開，進入尼連禪河沐浴，接受牧羊女蘇佳達(Sujata)供養乳糜後，在菩提樹下以草鋪設金剛座，誓願：『不成正覺，誓不起座。』經七日，夜睹明星，豁然開悟，嘆哉：『奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德性，只因妄想執著，不能證得。』

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《邁向富豪之路》生肖佛：猴年佛

佛像姿態：制戒姿態

(泰文：ปางปฐมบัญญัติ；

音譯：邦巴同班亞；

拼音：Pang Pathom Banyat)
圖／http://www.dhammathai.org/pang/pangy09.php

　　猴年生肖者，敬拜｢制戒姿態｣之佛像：佛陀盤腿而坐，雙手橫持，指尖相對，手背朝外。

　

持續敬拜，保佑生活寧靜，幸福，富裕，吉祥如意。

典故：制戒的因緣
出處／http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/Sakyamuni/33.htm


　　當佛陀在毘舍離國獮猴河邊的重閣講堂說法的時候，迦蘭陀村有一位長者因為有事帶領他的兒子名叫須提那的到重閣講堂的附近來，他聞知佛陀正在重閣講堂說法，因此就順便帶領他的孩子前去聽聞佛陀的說法。

　　須提那聽完佛陀的話後，深受感動，所以當佛陀說完法後，他就向佛陀提出出家的要求。

　　佛陀注目看看他說道：
『你的發心很好，不過，你應該要徵求你雙親的許可，方能在我的僧團中得度；假若你已經結婚，你還要得到你妻子的同意。』

　　須提那要求父母聽許他出家，但是須提那是獨生子，他的父母就生養他一個，無論如何，也不允許他出家，並且須提那是有妻室的人，他的父母總叫他不要再有出家的念頭。

　　可是，須提那出家的念頭非常堅固，甚至以絕食來要挾他的父母。絕食到第六天的時候，父母見到愛子不進飲食，實在不忍心，因此請來很多親戚朋友勸說須提那放棄出家的念頭，但須提那總把這些話當為耳邊一陣風，他根本就沒有聽到。

　　請來的親戚朋友們，看到須提那這樣繼續絕食下去，一定會餓死，他們反過來為須提那勸說他的父母。他的父母和他的妻子無奈地只得允許承認他出家，須提那就很歡喜的去出家作佛陀的弟子。

　　佛陀的僧團中，對於須提那出家的意志這麼堅決，大家都非常佩服，就在須提那出家的不久以後，毘舍離的全國忽然遭遇到饑饉之年，因此比丘們托缽乞食就成了嚴重的問題。

　　須提那此刻不由自主的想起他的故鄉，他的故鄉迦蘭陀村是一個有名的產物豐富的地區，他想把比丘們帶去自己的故鄉，藉此機會能讓父母供養同學比丘們，在他以為是再好沒有的事。

　　須提那帶領一群比丘回到故鄉迦蘭陀村的時候，父母聞訊之下，歡喜異常，他們請求須提那務要抽空回家一次。

　　離開和合的僧團，獨自的回到家裏去，須提那為這個問題躊躇起來。他後來想起聽說佛陀當初也回王宮訪問過父王，現在他回家探訪雙親，當然也是尋常的事。同時，他也想到能夠回家一次，雙親一定很歡喜以更多的食物供養給同學的師兄師弟。

　　因此須提那就決定歸家，家中的父母聞訊大喜，特別叫須提那的妻子化裝，要她打扮得像個千嬌百媚的美人，並教她一些甜蜜的言詞，以便能打動須提那的心。

　　須提那歸家以後，全家所有的人都加倍的奉承，須提那已經離家很久，他意外的感到家庭的溫暖，家人的親切，終於他又給家庭的恩愛束縛起來。

　　須提那經過了一段長久時間的禁慾生活，他終於禁不住妻子那溫柔多情的誘惑。結果，他的心被搖動。為著生育孩子，他做了淫慾的奴隸，妻子的俘虜，因此犯下波羅夷罪。

　　須提那事後也很後悔，一失足成千古恨，他怨怪自己沒有堅決的意志，不能控制住奔放的情感。事後他回到僧團中的時候，已失去本有的精神，大家都知道他被女色誘惑，因此責難就紛紛而來，甚至有人就把此事報告佛陀。

　　佛陀把須提那叫到座前，問道：

『須提那！你要照實說，你出家以後，是不是又再和妻子同宿了？』

　　須提那老實的回答佛陀說：

『是的，佛陀！他們對我的責難和批評並不冤枉。』

　　佛陀很慈和的訓斥道：

『你給愚癡迷失了智慧的心靈，你有這樣行為實在不好。出家學道是超脫生死，你卻仍然為生死的根源絆住，你這不能算是清淨行，不是沙門的法，不能叫做依教奉行。你有這種俗情的行為，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教誡你們要遠離愛慾嗎？我常常教你們要斷除慾的想、慾的覺、慾的熱，你難道沒有聽到我常常讚歎離開慾的想、斷除慾的覺、滅去慾的熱的人嗎？』

　　佛陀加重語氣斥責須提那，隨後集合大家，制定戒律，並對大家說明持戒的意義道：

『守戒有十種利益，要作出家的沙門就不能不守戒：
一、僧團和合故
二、接引僧眾故
三、調伏惡人故
四、慚愧者能安樂故
五、沒有現世的煩悶故
六、沒有未來的煩悶故
七、能令不信者生信故
八、能令已信者增進故
九、能令正法久住故
十、能令清淨心不失故
諸比丘！不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吃酒，是為根本大戒，如有毀犯者，名波羅夷罪(棄罪)，就不能和大家住在一起，一定要從僧團退出。如果不能守戒，還俗並不算罪過！』

　　佛陀發出制戒的宣言，這就是正法中制戒之始。

　　佛陀制定根本大戒以後，仍然有少數的弟子做出違背佛陀教誡的事來，佛陀經過很長的時間，很多的事實，制定四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆波逸提、九十波逸提、四波羅夷提舍尼、七滅諍、百眾學等的比丘的戒律，比丘尼則有三百五十條戒。菩薩有十重四十八輕戒。在家皈依三寶的弟子，則可以受五戒，或六重二十八輕的菩薩戒而作優婆塞及優婆夷。

　　戒，維繫了僧團的清淨，各人遵照戒律而行，過法制的生活，僧團就是自治民主的象徵，佛陀又規定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清淨戒法之中長養善心。

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《邁向富豪之路》生肖佛：羊年佛

佛像姿態：應允姿態 (站姿)

(泰文：ปางประทานพร ；

音譯：邦巴譚彭；

拼音：Pang Prathan Phon)

圖／http://phathaweethat.blogspot.tw/2012/02/33.html

　　羊年生肖者，敬拜｢應允姿態｣之站姿佛像：佛陀左手上舉齊胸，掌心朝外；右手下垂，掌心朝外。

　　其他版本之｢應允姿態｣，亦有右手上舉、左手下垂之形式。

右手上舉、左手下垂之｢應允姿態｣

圖／http://www.dhammathai.org/pang/pang12.php

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典故：佛陀應允毘舍佉之八項布施請求

出處／http://www.bailinsi.net/05wsbl/04wcl/02cswd/18/37.asp

　　有一天，一個家庭主婦似的女人到祗園精舍來拜見佛陀，她頂禮以後，就對佛陀說道：

　　「佛陀！我的名字叫毘舍佉(Visakha)，就住在舍衛城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的話．明天請帶諸比丘們到我的家中受供，讓我種一點福田。」

　　佛陀知道毘舍佉真摯的心，當即答應，毘舍佉很歡喜地回家準備。

　　這一天晚上，落了很大的雨，第二天仍然是落著，佛陀和弟子們在毗舍法家中吃飯以後，毘舍佉前來感謝佛陀的光臨，並且提出要求說道：

「佛陀！我有八件事情，請求您慈悲答應！」

　　佛陀很莊嚴地回答道：

「毘舍佉！在我沒有知道你的本意以前，我是不能答應你的要求。」

「我的希望不是惡意，希望佛陀能答應！」

「假若不是惡意，你說出來，我聽聽看。」

「佛陀一定要答應！」

「不一定！」

　　毘舍佉無法，只得先照自己的意思說道：

「我的八個希望，就是：
第一、我希望佛陀允許我布施比丘們下雨時所穿的雨衣；
第二、我希望佛陀允許我供養初加入僧團的比丘；
第三、我希望佛陀允許我布施出外旅行比丘的食物與金錢；
第四、我希望佛陀允許我布施生病比丘們的湯藥；
第五、我希望佛陀允許我供養生病比丘們的適當食物；
第六、我希望佛陀允許我供養看護病人的比丘；
第七、我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養比丘；
第八、我希望佛陀允許我布施比丘尼們的浴衣。

「佛陀！這八事布施是我的願心，是我懇切至誠的希望，佛陀看我，不知夠不夠資格這樣來行這八項布施？祈求佛陀，務必答應我的要求！」

　　佛陀知道毘舍佉所要求的八事以後，他又問道：

「毘舍佉！布施者是沒有資格的限制，但你有什麼理由要行這八項布施呢？」

　　毘舍佉回答道：

「佛陀！我老實稟告您，我今天預備好了飯菜以後，我就叫我家中的女僕前去恭請佛陀和諸比丘，她去後不久回來說沒有逢到佛陀和諸比丘，我感到很奇怪，佛陀一定是 在室內靜坐，但諸比丘到哪兒去了呢？後來我聽說諸比丘沒有雨中的著物，每逢到下雨的時候，在精舍裡把上衣脫去，僕女怕羞，所以回來說沒有看到。沒有雨中衣 服很不方便，所以我想布施比丘們雨中特別穿著的衣服，這是我第一個希望布施的理由。

「第二個願望，初加入僧團中做比丘的人，怎麼樣去托缽乞食，到什麼地方才有人供養，他們是不知道的，為了一餐飲食，免得辛辛苦苦的要走很多的路，所以我想要布施他們。

「第三個願望，出外旅行的比丘，為了托缽，想到的地方要很遲才能到，沒有金錢，走路足多麼不便，所以我願布施他們。

「第四個願望，比丘們有病，沒有醫藥，身體不容易很快痊癒，因此我歡喜布施他們的醫藥。

「第五個願望，比丘們有病，沒有適當調養的食物，這對以後的身體康復很有影響，這也不能不注意。

「第六個願望，看護病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，這是顧不來的，為了讓看護的比丘一心的看病，不要為飲食煩心，所以我願意布施供養。

「第七個願望，常聽佛陀讚歎粥有十種利益，比丘晚上不出外乞食，我供養他們一點稀飯，調調心，可以增長他們的健康。

「第 八個願望，我們在河川的水邊洗浴，常常見到比丘尼也光著身體和我們女人在一起洗浴，有時很多賣淫的娼婦，也同在一起洗浴，她們嘲笑說：‘比丘尼們！你們年 輕美貌，守著清淨的生活有什麼利益呢？不如年輕的時候享受紅塵的快樂，老年再去出家過清淨的生活，這可以達到兩個目的，你們為什麼要那麼傻呢？’佛陀I在 光天化日之下，光著身體和娼婦們一起洗浴很不美觀。不若穿起浴衣，和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項布施的理由，希望佛陀慈悲答應！」

　　佛陀對毘舍佉的願望，沒有加以可否，又再問道：

「毘舍佉！你這樣發心，我已知道，但這對你有什麼利益呢？」

　　毘舍佉回答道：

「佛陀！假若將來有一天，我見到某一比丘逝世的時候，能夠聽到佛陀說，這個比丘進入涅架，是開悟證果的阿羅漢。我就靜靜地想，不知他在舍衛城是否住過嗎？其時 有人告訴我，他就是祗園精舍的比丘，我就會知道，這位已證阿羅漢的比丘，下雨的時候，穿過我的雨衣；旅行的時候，受過我的布施；有病的時候，我供養過適當 的飲食和湯藥，他是聖人，我和他結過緣，我一定仰仗他的功德，得到無上的安心和幸福。佛陀！為著我自己，我願行這八項布拖。」

　　佛陀聽後，很歡喜地讚歎道：

「你 的願望很好，我很歡喜地答應你這八項布施，這也是你的歡喜。真正的布施，要心生歡喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感謝和報答，如能這樣布 施，自己可以得到幸福的果報，受施者也同時可以得到幸福的果報。毘舍佉！你已瞭解到你不舍財，財亦要舍你，不如舍財，令作功德堅財！」

　　毗舍佉聽佛陀的開示以及讚歎和答應以後，生大歡喜，她像見到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安樂和自在。

【延伸閱讀】應允姿態 (坐姿)

佛像姿態：應允姿態 (坐姿)

圖／http://www.khaosod.co.th/view_news.php?newsid=TUROb1lYQXdNekF6TURJMU5nPT0=

典故：佛陀應允阿難尊者提出的八個請求

出處／http://dhammavihari86.pixnet.net/blog/post/42267994

　　當佛陀宣佈想要阿難擔任他的侍者時，阿難尊者同意成為佛陀固定的侍者；但他提出八個請求：

一、他不接受佛陀所收下的上等袈裟。
二、他不接受佛陀所收下的美味佳餚。
三、他不與佛陀同住香房。
四、他不與佛陀一同接受供養。
五、如果他受邀應供，他請求能將邀請轉給佛陀。
六、如果有人自遠方來，他請求有權引導他們去見佛陀。
七、如果對於佛法有任何疑惑或問題，他請求有權在任何時候釐清它們。
八、當他不再場時，佛陀所宣說的一切，他請求有權私下為他重說一次。

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象神稱為Ganesha，是Siva跟Parvati的兒子，
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在印度神話中代表成功之神也是代表破除障礙跟邪靈惡魔之神，祂也是代表智慧、健康、財富之神。

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【泰國神佛】二哥豐

二哥豐出生於佛曆2395年，來自於中國廣東潮安，
因早期父親前往泰國做生意，
於是一家人從中國搬到泰國定居。

但在二哥豐八歲時，全家又遷移回中國，
回中國不久後父親去世，
家中只剩下母親、哥哥跟自己，
因為父親的辭世導致家中的經濟出現危機。
在二哥豐十三歲時，隻身前往汕頭市工作，
直到十六歲離開了中國搭船前往泰國。

到達了曼谷，二哥豐應徵的第一份工作是秘書，
等累積到一定的經驗後，才又轉換跑道成為稅務員。
在當時泰國因面臨財務危機，
索性決定開設彩票店，可讓民眾賭錢並提高稅收，
也就是當時所謂的36支彩票。
因二哥豐懂中文於是被五世皇指派負責彩票稅錢的工作，
並邀約一些在泰國的中國經商商人前來購買彩票。
因受到五世皇的照顧，
二哥豐成了富翁也成為勢力最大的華僑首領，
並開發了泰國與中國之間的國際貿易港口。
不只如此，二哥豐還設立了報社，
將彩票號碼印製於報紙上，可供民眾核對彩票號碼。

佛曆2445年，二哥豐成立了基金會，
號召中國商人一同捐獻幫助泰國貧困孩童並將中國文化引入泰國。
佛曆2459年，建立學院，
讓一些貧困孩童可前來學習，並教導他們中文，
為泰國的付出不只如此，
二哥豐還建造了水壩，防止水災的發生。
二哥豐也是名非常孝順的兒子，
不定期還會寄錢給在中國的母親。
二哥豐靠著自己的實力成為富有的人，
不但不會因此貪婪反倒是不斷的奉獻給社會大眾。

佛曆2461年，潮州發生了地震，
二哥豐即刻捐獻大筆金錢及大量物資，也為中國貢獻許多。
二哥豐佛曆2479年3月5日 辭世於曼谷，
享年八十四歲，而二哥豐的骨灰安置於中國。

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《邁向富豪之路》生肖佛：馬年佛

佛像姿態：穿針引線姿態

(泰文：ปางสนเข็ม；

音譯：邦松清；

拼音：Pang Son Khem)

圖／http://www.soonphra.com/topic/pang/045.html

　　馬年生肖者，敬拜｢穿針引線姿態｣之佛像：佛陀盤腿而坐，雙手上舉，高度齊胸。左手持針，右手夾線，為一縫紉形象。

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典故：阿那律(天眼第一)——佛陀親為縫三衣

出處／http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=13311

　　瞎了眼睛的阿那律，在僧團中生活有很多不方便的地方，尤其對於乞食和縫衣，最感到困難。

　　不過僧團中很友愛，健康的人，在外面托缽回來，總將餘下來的分給有病的比丘，對於飯食，阿那律並不怎樣煩心，瞎了眼睛以後，什麼東西也看不到，阿那律正好不再被外境牽動心源，精誠一意的修道。

　　有一次，阿那律衣服破了，他幾次想修補，終因自己看不見而作罷。

　　後來，他的三衣實在破爛不堪了，有一次阿難陀經過他獨自居住的娑羅邏岩中，對他說道：

　　「阿那律比丘！你的三衣不補一下不行了，佛陀說，比丘的衣服新舊不要緊，但整齊清潔一定要注意。」

　　阿那律聽後，很安然的回答道：

　　「阿難陀比丘！我也曾試過修補衣服，但因眼睛失明，針線穿不進針孔，拜託你，如果你有時間，幫忙我做一套三衣好嗎？」

　　阿難陀非常歡喜的答應，並約定一有時間，就來為他縫製三衣。

　　阿難陀回到祇園精舍以後，正想找一些比丘幫阿那律縫衣，可是佛陀的天耳早就聽到他二人的對話，佛陀見到阿難陀時就問道：

　　「阿難陀！你怎麼不找我去幫助阿那律縫製三衣？」

　　阿難陀被佛陀意外的一問，趕快的回答道：

　　「佛陀！至尊至貴的您，弟子之間瑣碎的事怎麼敢勞動您？佛陀！我和比丘們都願意為阿那律比丘縫製衣服，我們預備馬上就去。」

　　「阿難陀！你不要這麼說，我和你們大家一樣，也是僧團中的一分子，我現在就隨你去，你不必再去叫很多人。」

　　對佛陀說的話，阿難陀非常感動，站在身旁的目犍連等聽了佛陀的話，也被佛陀深廣的仁慈心所感動，他們都願意前去幫助佛陀為阿那律縫製三衣。

　　佛陀到了娑羅邏岩中，對阿那律說道：

　　「阿那律！你把針線拿出來，我來幫你做衣服。」

　　聽了佛陀說話的阿那律！心裡很惶恐、驚慌，已經看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感激淚珠，不知怎樣回答才好。

　　佛陀把針線穿好，又拿出布來剪裁，阿難陀等就幫著縫製。只花了一天的時間，佛陀就為阿那律將三衣縫好。

　　一個是老師，是福德圓滿的佛陀，一個是弟子，是瞎了眼睛的比丘，他們師徒間，老師的慈愛，弟子的恭敬，充分表現了佛教的師徒關係，身教重於言教，這是給千秋萬世後的大家，一個很好的榜樣。

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