【淨心禪語】幸樂他人犯戒

我們凡夫人有一種心態就是幸樂他人犯罪，就是看到別人走錯路，或者做錯事，或者犯罪，或者破戒時自己高興和開心，這種行為和思想並不是聖人之道，更不是佛菩薩之道，而是凡俗之道。況且自己也在造業，因為你的心太狠毒了，比犯罪的人還狠毒。當我們看到做錯事的犯戒人的時候，沒有必要打擊他們，也沒有必要侮辱他們，更不要去誹謗他們，反而要同情他們、安慰他們、照顧他們，想一切辦法幫助他們改錯以及懺悔。

安慰犯罪人是一種心態，這種心態能夠對治幸樂他人犯罪的心毒。安慰犯罪人的心態比其它類型的心態更高一層，因為安慰別人以及同情犯罪的人是很難做到的。特別是當自己的仇人和敵人做錯事、走錯路以及犯罪時，心裡很容易會產生歡喜，而這種心態是一般人難以改變的。做一位聖人以及菩薩，看到自己的仇人和敵人犯罪時，同情他們、安慰他們、挽救他們、改善他們，才是真正菩提心的教誨。

安慰犯罪人就是改善別人和化解自己的心毒，改變和挽救別人的同時，也能化解自己內心的嗔恨和仇恨。人人都有幸樂他人犯罪以及看到自己仇人犯罪而高興的心態，因為人人都不是完美和真善之人。菩薩就不一樣了，他們看到自己的仇人以及敵人犯罪時，不但不高興，反而會發願救度他們，這就是菩提心的教誨，也是做善之中最高的一種境界。

在原始象雄時代，當象雄國家最強盛的時候，象雄王占巴南喀大師曾經為了當時象雄各個部落同心和諧，要求各個部落都要接受高僧大德的教誨，同時要接受灌頂，遵守誓言。因此很多大臣便問象雄王占巴南喀大師，這究竟是為什麼。當時，佔巴南喀大師，便向他敘述了下面這段故事：

“從前在某個聖地有一群僧團，他們每個人為了修煉付出的努力不一樣，因此，修煉出來的境界也不一樣，開始產生了一些矛盾。有個僧人叫做甘榮，是個心胸狹窄的僧人，他討厭犯罪的人，他每天尋找別人的錯誤和罪過，並且誹謗他人，到處胡說八道。另外一個弟子叫做彭忠，他心胸寬闊，喜歡幫助別人，他的愛好就是安慰犯罪的人。看到別人犯戒時，同情他們、安慰他們、挽救他們。有一天，他們的師父問弟子們，你們之中有多少個人犯戒作惡的了。

甘榮立馬站起來，開始說某某僧人犯戒，某某僧人作惡。師父問彭忠時，彭忠就說：“師父，人人都有犯錯的時候，犯錯的人不能說是壞人，我們應該給他們改錯的機會，我覺得師兄們都修得很好，我沒有認出一個犯戒以及作惡的人”。他們的師父，讓甘榮認定的那些犯戒僧人聚集在一起，並且讓僧人們批判那些犯戒的僧人，甘榮立馬站起來，批判那些犯戒的僧人，而且當著很多人的面說出那些犯戒人犯的每一條罪過。但是，彭忠請求師父，希望給他們一個改錯的機會，而且彭忠安慰那些犯戒的僧人們。當時他們的師父看到彭忠的態度，就能看到他的境界。師父覺得這正是個千載難逢的好機會，於是批判甘榮。萬萬沒有想到的是，彭忠跪在師父面前就說：“師父，甘榮沒有錯，都是我的錯。”

這時候，甘榮和那些犯戒的僧人們都跪在師父面前求情：“師父，彭忠師兄沒有錯，都是我們的錯。”這時候，師父非常高興，笑瞇瞇地說：“我們都是人，不管是好人，還是壞人，人人都有犯錯的時候，只要原諒別人犯錯，教育別人，改變自己，人人都是好人。你們不要以為自己犯了錯誤，是個罪人，是個壞人。犯錯不能說是壞人，犯戒不能說是罪人，知錯不改的人才是壞人和罪人。所以你們都是好人。”師父為什麼說大家都是好人呢？因為，甘榮認識到了自己的缺點，那些犯戒的僧人們認識到了自己的過錯，彭忠就是安慰犯罪之人的大善人，所以他們都是好人，而且最後他們都走向了和諧的菩薩大道。

從上面這個故事，我們可以知道，凡是幸樂他人犯罪之人，不僅是欺壓別人，同時自心也產生了傲慢，那種人自己也好不到哪裡去。安慰犯罪的壞人也就是包容他人，這種人無論處在什麼樣的位子，所作都是菩薩的行為。

曾經有一位僧人看到自己的師兄破戒而歡喜地笑了起來，他的師父看到弟子在傻笑，就問弟子：“為何這麼樂？”弟子回答：“我的師兄經常用戒律來訓我、說我，現在他破戒了，沒有資格教訓我，所以我很高興。”這時候，師父很傷心地掉眼淚，弟子看到師父掉眼淚，就問師父：“師父，你為何掉眼淚？”師父就回答：“我沒有想到你也犯戒了。” 弟子有點不明白，就問：“師父，你為何說我犯戒呢？”師父回答：“你因為別人破戒而自己高興，所以你也犯戒了。 ”

從上面這個故事，我們都能夠知道，犯戒最重要的是心裡的，而不是行為上的，特別是菩薩戒以心戒為主，心裡的罪業戒下來，行為上自然就戒下來了。凡是幸樂他人犯罪之人，內心已經產生了惡念，如果一個人的內心變惡，那這個人的行為自然就變惡；如果一個人的內心變善，他的所作所為自然就變善；如果一個人看到別人犯戒而自己高興的話，這個人的心已經犯了自心的戒。安慰犯罪人、批判犯戒人、侮辱犯罪人，看到別人犯罪而高興的人的思想境界自然而然就有高低。菩薩看到犯罪人，他們會付出一切代價去教育犯罪人，安慰犯罪人，幫助他們改善，引導正道，這才是菩提心的教誨。