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BOBI好運佛堂.11月份法會訊息:
好運佛堂:新北市新莊區中港路308號8樓 電話:02-77161030 手機:0981817960

2013年5月22日 星期三

《邁向富豪之路》生肖與佛塔


  佛陀圓寂後,稀罕少見的佛陀舍利保留於佛塔之中,佛教徒皆相當重視佛塔。

  阿育王統治印度時期,大興佛教,發掘阿闍世王所造的佛塔,取得諸多佛陀舍利,便在各地建造了許多佛塔以供奉舍利。

  各地區重要的佛塔,各有特色,其內皆供有佛陀舍利。因此有時佛塔又稱為舍利塔,即指存放佛陀舍利的塔型建築。 


  無論所敬拜的佛塔外型是如何獨特花俏,宗旨終歸於塔內的佛陀舍利,及舍利本身所代表的真正意義──佛陀的智慧。因此,需以純正無染的心念,敬拜佛塔。此外,一個重要的觀念是,佛塔是讓人們祈求幸福吉祥的心靈歸屬,而不是許願滿足現世膚淺物欲之處。


● 十二生肖佛塔:

  鼠年-喜宗通佛塔,泰國.清邁府
  牛年-南邦龍佛塔,泰國.南邦府
  虎年-楚夏佛塔,泰國.帕府
  兔年-切亨佛塔,泰國.楠府
  龍年-帕辛寺的喜星佛,泰國.清邁府
  蛇年-大菩提寺(結諾寺),泰國.清邁府
  馬年-緬甸仰光大金塔
  羊年-雙龍寺佛塔,泰國.清邁府
  猴年-拍儂佛塔,泰國.那空拍儂府
  雞年-哈黎朋猜佛塔,泰國.南奔府
  狗年-緬甸大金石佛塔
  豬年-董山佛塔,泰國.清萊府


● 為何生肖相關佛塔皆位於泰國北部?

  古代泰國北部地區,屬於蘭納王國、瀾滄王國(現今之寮國)以及緬甸的範圍,文化交流繁盛。該時期的佛塔,可說是人民重要的交流之處,因為每個生肖都有特定的代表佛塔,而各國人群到處遷徙,敬拜屬於個人生肖的佛塔,自然而然便產生互動交流。
 

● 為何女性禁止登上佛塔,甚至禁止停留在佛塔週遭?

  由於各佛塔皆供奉佛陀舍利,而古時認為女性的月經是不潔的象徵,因此女性嚴禁登上佛塔。若女性登上佛塔,佛塔將失去神聖之力,從此再無神蹟。

  蘭納人非常注重此事,女性不僅禁止登上佛塔,就連停留在佛塔週遭,也是不被允許的,禁令嚴格執行。所有重要的佛塔中,皆明確標有「禁止女性」的告示。

2013年5月17日 星期五

《邁向富豪之路》星期六出生者:性格特質以及推薦佛牌

● 認真無比,言而有信。個性外冷內熱

● 命格強勁剛硬,他人難以侵犯。因此星期六守護佛為「龍神守護姿態佛」,象徵擋災避邪




佛像姿態:龍神守護姿態

(泰文:ปางนาคปรก;
音譯:邦那波
拼音:Pang Nak Prok)
圖/http://tavitty.blogspot.tw/


典故:龍神那伽(Naga)守護佛陀
出處/http://ddc.shengyen.org/mobile/text/02-01/39.php http://www.bauswj.org


  佛成道後,繼續禪坐,一天在目真鄰陀(Mucilinda)樹下,遇暴風雨,龍神那伽(Naga)見之而即以己身護佛,擎舉七首如傘,罩覆佛陀,使佛陀免受風吹雨淋。此龍即受皈依,乃為傍生(指傍行之生類,即畜生)中的第一弟子。



推薦佛牌為了緩解星期六嚴肅氣息,適合佩戴較具自然性質的佛牌,例如植物「灣」(Wan)所製佛牌


滄海寺.龍普拓


總結星期六出生者最適合的佛牌──植物「灣」(Wan)所製佛牌


《邁向富豪之路》星期五出生者:性格特質以及推薦佛牌


● 易受事物的美麗外表吸引,卻忽略觀察其內在。不過做事十分細膩。因此星期五守護佛為「沉思姿態佛」,可提醒內心莫受美麗外表迷惑。




佛像姿態:沉思姿態

(泰文:ปางรำพึง;
音譯:邦蘭烹
拼音:Pang Ram Pueng)
圖/http://tavitty.blogspot.tw/


典故:娑婆主梵天勸請佛陀說法
出處/http://www.putixin.com/continue/zhuanzai/qinjinshijiafo100806/qjsjmnf-12.htm

  世尊過七天之後出定,從羅闍耶他那樹下前往阿闍波羅樹下。


  此時,世尊獨處靜默,心中思惟:「我所證悟的法,甚深、難見、難解,它是最寂靜、最高超的,不能只靠純邏輯而證悟,它是微妙的,唯智者所能體驗。但今世之人依賴愛執,喜好愛執,享受愛執,讓世人見到真理是困難的,也就是說,見到十二緣起是不易的。再者,讓世人見到真理是困難的,也就是說,見到諸行寂止,諸有凈除,滅盡渴愛、離貪、滅、涅槃是不易的。所以,我若說法,他人不瞭解時,將使我感到疲乏與困擾。」

  這時,娑婆主梵天(Sahampati Brahma)覺知世尊的想法,他思惟:「此世間將敗壞,世界將徹底地敗壞!因為如來、應供、等正覺的心偏向於少事少業,不欲說法。」

  然後,在如力士屈伸臂之頃間,從梵天界消失,現於世尊之前。他偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬地向世尊說:「世尊,願世尊說法!願善逝說法!眾生中有少許塵垢者,若未聽聞正法,將枉度此生,有些人在聞法後,便可證悟。」

  世尊聽了梵天娑婆主的請求,出於對眾生的慈悲,以佛眼觀察世間。正如池塘裡生有青蓮花、紅蓮花或白蓮花,有些蓮花長在水中,還未突出水面,湛然獨立卻不為池水所濕。同樣地,在眾生中,他看到有塵垢少者、塵垢多者、利根者、鈍根者、資質好者、資質差者、易教導者、難教導者,還有知道其他世界與罪過之怖畏而住者。看到了這些,他答道:
「不死之門已開敞,普令聞者展信心。我所覺法不宣說,因知說法之艱巨。」

  這時,梵天娑婆主思惟:「我已促成世尊演說正法了。」敬禮世尊後,他右繞而去。





推薦佛牌必達佛,可幫助自己不被迷惑。成功阻擋迷惑的你,會明顯感受到運勢變好。



春武里府(Chonburi).可灣寺(Wat Khruea Wan)龍波繳(Luang Phor Kaew)製作之必達佛



暖武里府(Nonthaburi).撒攀松寺(Wat Saphan Sung)龍普顏(Luang Pu Iam)製作之必達佛



總結星期五出生者最適合的佛牌──必達佛




龍波坤.必達佛

《邁向富豪之路》星期四出生者:性格特質以及推薦佛牌


● 聰明有智,富正義感,勤奮好學,知識廣博。個性善良,但不擅取巧及投人所好,導致社交圈狹窄

● 星期四出生者智慧過人,因此星期四守護佛為「禪定姿態佛」,象徵智慧、開悟




佛像姿態:禪定姿態

(泰文:ปางสมาธิ;
音譯:邦三摩地
拼音:Pang Samah Thi)
圖/http://tavitty.blogspot.tw/


典故:釋尊的禪修過程
出處/中央大學林崇安教授〈佛教禪修的密契經驗〉

  中央大學林崇安教授之〈釋尊的禪修過程〉介紹釋尊以不落入欲樂與苦行二種極端之中道行,於菩提樹下日落前降魔;初夜進入四禪證得宿命通,看清生命的延續不斷;中夜得天眼通,看清善惡因果的業力原理;後夜證得漏盡通,觀察十二緣起,遍知四聖諦成佛的過程。並且提出:要將正念、正知落實在生活中,安詳地面對起伏的人生。



推薦佛牌開界姿態佛牌





佛像姿態:開界姿態

(泰文:ปางเปิดโลก;
音譯:邦崩羅
拼音:Pang Perd Lok)
圖/http://www.soonphra.com/topic/pang/032.html


佛陀站立,雙手垂於體側,手掌開展外放。


典故結合三界--天堂、人間、地獄

  佛陀至忉利天為母說法,從忉利天返回時,施展了結合三界(天堂、人間、地獄)的奇蹟,三界眾生可看見彼此世界的樣貌。




總結開界姿態佛牌,最適合星期四出生者


素可泰府,一處古窯址出土的開界姿態佛牌


甘烹碧府,開界姿態之帕甘烹(Phra Kampaeng)佛牌,刺桐種子形狀

2013年5月16日 星期四

【泰國寺廟】黎明寺(鄭王廟)






寺廟名稱:黎明寺(Wat Arun)
英文 : Wat Arun (วัดอรุณ) or Temple of the Dawn

大師名稱:帕貼盟坤郎喜(Phra Thep Mongkolrangsi, พระเทพมงคลรังษี)



黎明寺(Wat Arun) 是一等皇家寺廟「臘沃拉瑪哈玉韓」類(Ratchawaramahawihan),位於湄南河(昭拍耶河)的西邊,與大皇宮和玉佛寺隔湄南河相望,規模龐大。 

黎明寺是古老的佛寺,於大城王朝時期建立,原名瑪郭寺(Wat Makok),改為瑪郭外寺 (Wat Makok Nok),再改為靜寺(Wat Jaeng),之後又再改為「阿倫拉他蘭」(Arunratchtharam) 和「阿倫辣瓦拉蘭」(Arunratchwararam)。目前寺廟使用的泰語名是「阿倫辣瓦拉蘭」(Arunratchwararam)。泰語「阿倫」是黎明的意思,因此華人稱之為黎明寺。


瑪郭寺名的來源,是根據當地村子地名的叫法。該地名為邦瑪郭(Bang Makok),因此古人將地名「瑪郭」作為佛寺名。古時期佛寺沒有真正的名字,一般將地方的名字當作佛寺,例如邦蘭鋪寺(Wat Bang Lumpu),白欖寺等。

後來,這個地方沿河往內走又建有新佛寺,取名為瑪郭內寺(Wat Makok Nai),原瑪郭寺也稱為瑪郭外寺,以便讓信眾辨識這兩間是不相同的佛寺。


至於靜寺之名的來源,傳說佛曆2310年鄭王(Somdet Phra Chao Krung Thon Buri)當時為大城驅逐緬軍後正前往吞武里,船隊經過這佛寺時,剛好是日出第一縷陽光最先照到該寺的塔頂。鄭王認為這是段很吉祥的時間,將船隊停在佛寺前面,祭拜帕瑪哈塔(Phra Mahathat)。

帕瑪哈塔高約 16米,位於佛寺前面的河岸。鄭王也在這裡附近休息,後來鄭王登基後下令重修這間佛寺並賜名「靜寺」,泰語是黎明或日出的意思。

後人為紀念泰國第41代君王、民族英雄鄭王領導泰國各族人民奮勇驅外敵,重整江山,又稱黎明寺為鄭王廟。

根據親王丹龍·臘賈努巴(Krom Phraya Damrong Rachanuphap,佛曆2405 - 2486年)的說法: 他曾經看到那萊王時期(Somdet Phra Narai Maharat, 佛曆2199-2231年) 法國人畫的吞武里地圖,地圖裡面只有列寺(Wat Liap) 與靜寺(Wat Jaeng)。那個時代還矗立著城樓台。可見黎明寺有相當悠久的歷史。


拉瑪二世於佛曆2363年重修佛寺建築物,並為其取新名為「阿倫拉瓦拉蘭」(Arunratchwararam)。直至拉瑪四世再次重修増建佛寺,而改名為現今的「阿倫辣瓦拉蘭」。


住持 

目前黎明寺第14任的住持是帕貼盟坤郎喜(Phra Thep Mongkolrangsi),原名:叉寮(Chaliao) ,於佛曆2488年在巴吞他尼府邦納寺(Wat Bangna)出家。佛曆2490年至黎明寺居住,並於佛曆2552年擔任黎明寺住持。


黎明寺寺院入口處有個巨型守護神石像,內有由一座主塔與四座次塔組成的塔群,中央一座「帕邦/帕普蘭」(Phra Prang)主塔最高,達79米,為婆羅門式(Khmer style)尖塔——巴壤塔,是泰國規模最大的一座大乘塔,有泰國埃菲爾鐵塔之美稱。在晨曦之際,陽光照射,寶塔頂峰發出萬丈光芒,又稱為黎明塔


塔底座和塔身均呈方表,層數很多,面積逐層遞減,顯得古樸而莊重。周圍是四座與之呼應的陪塔,形成一組龐大而美麗的塔群。這些實心寶塔四面凹位都塑有一層一層的佛像,從地面到塔頂,都以各色碎瓷片鑲成種種花飾,寶塔的地基部分繪有巨幅圖畫,佛像造形生動,雕工頗為精細。


此外,寺內還有佛殿、佛堂、有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖頂的門樓、佛亭、6米高的巨魔雕塑、迴廊、假山以及許多中國的文物如中國式石塔、112只中國石獅、中國式涼亭等。大塔內有階梯供遊客攀爬。在塔上可以極目眺望湄南河對岸的曼谷市景。


在大佛塔的​​前面有一座古佛殿,內供奉鄭王像及遺物,懸有中國式的燈籠,還有鄭王御用的大床及不少來自中國的古董。佛塔的西北方有鄭王廟大雄寶殿,大殿外站著兩尊6米高的守門夜叉,殿內供奉一尊佛像,佛座下安奉二世王的靈骨。參觀鄭王廟可了解泰中兩國的親緣關係和深厚友誼。

每年12月舉行的皇家託的卡定祭典(Royal Kathin),是鄭王廟的最大慶典,也是泰國王朝的重要祭典之一。



資料來源:http://www.watarun.org





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2013年5月15日 星期三

《邁向富豪之路》星期三晚上出生者:性格特質以及推薦佛牌


● 個性神秘莫測,擁有預測、先知之類的超乎常人的能力

● 假如自身遇到問題,其他人常常無法理解,也難以提供援助。因此星期三晚上守護佛為「隱居森林姿態佛」,象徵獨居靜處,遠離煩惱




佛像姿態:隱居森林姿態

(泰文:ปางปาลิไลยก์;
音譯:邦巴利萊
拼音:Pang Palelai)
圖/http://tavitty.blogspot.tw/


典故:象猴供食
出處/http://www.360doc.com/content/11/1119/19/8108346_165806488.shtml

  佛陀在拘睒彌(Kosambi)住錫時,有兩位長老,一位精通戒律,一位精通經典;他們倆皆各自擁有大批的追隨者。有一日兩方發生爭執,各不相讓。他們的擁護者因此也分成兩派,接著爭執越來越激烈。
  佛陀聞訊後於是前來調停,但卻無法解決他們之間的糾紛。後來他們的爭執從口頭上轉成為肢體上的打鬥。佛陀再次的前來勸解,反而遭到他們的驅逐。
  佛陀了解無法平息他們之間的爭執後,於是獨自一人離開,隱居到巴利萊(Parileyyaka)大森林去,而在那里度過了第九個雨季安居。據說,在佛陀安居於森林中的那一段期間,每天大象都帶著水果前來供養佛陀。有一天,樹林中的一只猴子看到大象供養佛陀,它也捎了蜂蜜前來供養。



推薦佛牌由於擁有特殊能力,容易預知未來,也容易受巫術影響,因此應選擇可抵擋巫術的聖物佩戴,如各高僧的符管(Takrut)、喜撒通寺(Wat Srisa Thong,又名拉胡寺)龍波諾(Luang Phor Noi)製作之「食月拉胡」(Rahu Om Chan)、經粉符球(Luk Om made of Buddhakun Powder)等





龍波諾製作之「食月拉胡」佛牌


經粉符球




總結星期三晚上出生者,適合各種聖物







【泰國寺廟】素譚貼瓦拉蘭寺(善見寺)




素譚貼瓦拉蘭寺(Wat Suthat Thepphawararam,泰文:วัดสุทัศนเทพวราราม),簡稱素譚寺或善見寺(Wat Suthat),為拉瑪八世之皇寺。


素譚貼瓦拉蘭寺位於曼谷, 屬於一等皇家寺廟之「臘沃拉瑪哈玉韓」(Rat Wora Maha Wihan)類。 拉瑪一世時期, 本寺原名「瑪哈素他瓦寺」(Wat Mahasuthawas), 封為「帕那空(Phra Nakhon)市內之寺」。


寺廟規模之大, 比照阿育陀耶府邦南春寺(Wat Bangnamchon)的精舍大小。 再從素可泰府瑪哈塔寺(Wat Mahathart)奉請龍波多(或稱龍波涯)主佛至本寺供奉。 此尊雕像製於帕隆王朝(Phra Ruong Dynasty), 採取「降魔姿態」(Pang Man Wichai,泰音「邦曼玉財」)。

孫提瓦尼女神 (Phra Soontaree Wanee)


佛曆2390年,拉瑪三世時期,本寺完全竣工, 並重新命名為素譚貼瓦拉蘭寺。 拉瑪八世曾拜訪素譚貼瓦拉蘭寺, 寺內幽靜閒適,令人流連忘返,拉瑪八世不禁發出讚嘆, 因此素譚貼瓦拉蘭寺被封為拉瑪八世之皇寺。




資料來源:http://www.lib.ru.ac.th/journal/wat/suthudhome.html





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