BOBI好運堂/泰國佛牌/通靈算命/轉運儀式/感情挽回/復合: 【泰國神佛】四面佛

印度教信仰中的梵天

　　梵天是印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三主神。坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。

　
誕生傳說

1. 根據《往世書》的說法，梵天是自我誕生的，並沒有母親
2. 在宇宙肇始之際，毗濕奴肚臍上的蓮花產生了梵天
→梵天又名Nabhija，意思是「從肚臍生出來的」
3. 梵天是從漂流在水上的一顆金卵中誕生的
→梵天又名Hiranyagarbha，意思是「金卵」，金卵的剩餘部份則擴張成宇宙
→梵天又名Kanja，意思是「在水中誕生」

形象

● 梵天形象
四頭、四面以及四手，口中誦讀《吠陀經》(吠陀經：婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。「吠陀」意為「知識」、「啟示」)

● 形象象徵
※四隻手臂：象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
※吠陀經：語言的一切。
※黃金：象徵活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造宇宙時是處於活躍狀態的。
※孔雀（或天鵝）：象徵辨別力，是梵天的座騎。印度教裡，凡是孔雀坐騎的天神皆是三相神，代表著天生能分辨善惡，繼而揚善棄惡。
※王冠：象徵最高地位。
※蓮花：皇座。
※鬍鬚：長有黑色或白色的鬚，象徵智慧的永恆成長。　
※四張臉：四大皆空。

　
手持物品及代表意涵

※湯匙形的權杖：將神聖的酥油滴入自我犧牲的火柴堆
※水壺或椰殼：壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切
※念珠：計算宇宙時間流逝
※經書《吠陀經》：代表神聖
※蓮花：代表純淨
※空手未持法器
(以上法器不一定全部出現在各個印度梵天圖像中)


法器：蓮花、念珠、水壺、經書圖／http://shivsangels.blogspot.tw		法器：湯匙形權杖、念珠、水壺、經書圖／http://www.siamganesh.com		法器：經書、手印、水壺、蓮花圖／http://www.usefulcharts.com

佛教信仰中的梵天

　　梵天，又稱大梵天王、大梵天，原是印度教神明，後為佛教所吸收，成為佛教重要的護法神。他居住在天界，他所居的地方，也被稱為梵天、或大梵天。相傳釋迦牟尼開悟時，本來不願意為世人說法，將要入涅槃，後經由梵天勸請，於是決定向世人傳播他所得到的解脫之道。


因陀羅（左，又稱帝釋天）與梵天（右）圖／https://zh.wikipedia.org		佛陀接受因陀羅（左）與梵天（右）的禮敬圖／http://jadeturtlerecords.blogspot.tw

泰國的四面神

　　在泰國，梵天信仰極為流行，華人稱之為四面佛，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。

　　　
造型及傳說

　　現在泰國的梵天神像除了四面八手的外，還能見到四面四手和一面二手的造型。偶爾也能見到五面八手的，這是採用印度傳說中五面梵天的造型，其中的四面朝向四個方向，仰天朝上還生了一張頭及面。

　　傳說中，梵天創造了一位叫做妙音(Shatarupa)的女神，極其美貌，梵天因此迷戀她。妙音到處逃竄，躲避梵天的注視；但不管妙音怎麼躲，梵天總會長出新的首級出來，看著妙音。最後，梵天擁有五個首級。濕婆認為，妙音是梵天創造的，名分上是梵天的女兒，娶女兒為妻是違反道理。因此濕婆砍掉了梵天的一顆頭，避免他娶了妙音。而後，梵天被迫追隨濕婆苦修，方可得到濕婆與毗濕奴的原諒。梵天的口中誦讀著《吠陀經》以懺悔。

　
手持物品及代表意涵

※令旗：代表萬能法力
※經書：代表智慧
※海螺：代表賜福
※法輪：代表消災、降魔、滅苦
※權杖：代表至上成就
※水壺：代表解渴；有求必應
※念珠：代表輪迴
※手印：代表保佑、保護

　
曼谷．愛侶灣四面神

　　泰國人及世界各地觀光客熟知的曼谷愛侶灣四面神，始建於佛曆 2496年(西元1953年)。

　　當時泰國旅遊業全由西方操控，泰國人只有當導遊的份。旅遊業收入大量外流，國人卻窮不可堪。總理鑾披汶．頌堪發現此嚴重弊病，決心認真整頓泰國旅遊業，希望讓更多的泰國人擁有經營權力，資金不再大量外流，並特別成立了旅遊局(Tourism Authority of Thailand)處理相關事務。

　　當時曼谷唯一的五星級酒店是「曼谷文華東方酒店」(Mandarin Oriental Hotel)，但是房數不足提供貴賓客戶居住，因此旅遊局計畫增建一間五星級酒店，建築工程與酒店管理皆由泰國人負責，營業所得全歸於政府。

　　政府批准酒店建案，並預先將酒店名稱取為「愛侶灣」(Erawan)，與印度天神因陀羅的神象座騎同名，代表帶來吉祥及順利。

　　然而，建設途中阻礙不斷，工程非常不順，死傷連連，而且愛侶灣酒店預計在佛曆2500年前(西元1957年)完成，以接待佛曆2500年泰國舉辦之世界佛教盛會的參訪貴賓。政府對於酒店工程受阻，十分擔憂焦慮，不禁懷疑是否任何超自然因素從中作梗，建築委員會便建議尋訪能人觀察此地。

　　一日，輪到一位名為「鑾素威．參佩」的海軍少將前來觀察工址。鑾素威．參佩，大學就讀醫學系，對於神學、宇宙學亦頗有研究。他一畢業便前往斯里蘭卡進修超自然、靈性學等學問，之後回到泰國，擔任海軍軍醫。

　　鑾素威．參佩進入愛侶灣酒店工程現場，閉眼感受磁場。約三十分鐘過後，鑾素威．參佩睜開眼晴，提出幾點觀察：
一、此地守護神仍顧守該處，不願意進行變改
二、欲使用因陀羅之座騎來命名酒店，須先正式秉告神祇
三、請求守護神離開此地，並正式進行酒店命名儀式，以求建設順利。此外，此處需供奉一尊創造之神－－四面神，守護工程建設的和平順利

　　鑾素威．參佩親自找尋四面神的神壇地點，四面神必須確實供奉於指定之處，就算只是移動微小的角度，也是不允許的。

　　至於製作四面神像以及安奉四面神的工作，則交由泰國的婆羅門教教主進行。婆羅門教教主使用靈力感應四面神指示的神祇樣貌，據以製作神像，供奉該處。

　　此後的工程建設，果然順利無比，佛曆2499年(西元1956年) 5月9日，酒店完工，因此每年5月9日皆舉辦盛大的四面神祭典。

　　許多人見到四面神之靈驗，詢問鑾素威．參佩，是否各地皆可供奉四面神之神像；鑾素威．參佩表示沒問題，但是地點、風水須列入考量，才容易接收到四面神所賜的福。

　　適合供奉四面神之神像的地點是人潮聚集處，例如公司、醫院、百貨公司等；至於自家，並非最適合的供奉地點，視一家之主的運勢而定。

　　愛侶灣四面神非常神聖及靈驗，旅客與信眾絡繹不絕。