在泰國，一星期的七天有著各自的代表佛像與顏色。其中，星期三此日再細分晝夜，因此共有八組佛像與顏色。
星期
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代表佛像
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代表顏色
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星期日
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凝望佛
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紅色
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星期一
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平定佛
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黃色
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星期二
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臥佛
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粉紅色
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星期三－白天
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抱缽佛
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綠色
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星期三－夜間
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隱居森林佛
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黑色
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星期四
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禪定佛
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橘色
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星期五
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沉思佛
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淺藍色
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星期六
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龍神守護佛
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紫色
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星期日：凝望佛──象徵理智
佛像姿態：凝望姿態
(泰文：ปางถวายเนตร
音譯：邦他威尼
拼音：Pang Thawai Net)
(泰文：ปางถวายเนตร
音譯：邦他威尼
拼音：Pang Thawai Net)
典故：佛陀證悟後第二周，連續7天目不轉睛地注視著所悟道的菩提樹
白色窣多婆塔在大塔（菩提樹）的東北角上，佛陀證悟後，第二周在此日夜不眨眼凝望著菩提樹有一周、七天七夜之久，因為他剛開始證悟，所以可以不吃不睡，就是這樣天天日夜不眨眼地看著菩提樹，佛陀對於剛悟得的解脫道，油然生起感激之心。有時候我們在禪修時看到光、看到過去事、看到什麼善境界了、或者看到天上的情形怎麼樣，從來就沒有去瞭解，如何去擺脫心靈上的糾纏？祂所修的與一般世間禪、外道不一樣的，祂是在思考如何了脫生死？既然也已經瞭解輪迴得道理了，當然是非常的心存感激。
星期一：平定佛──象徵化解內心交戰
佛像姿態：平定姿態
(泰文：ปางห้ามญาติ；
音譯：邦漢亞；
拼音：Pang Ham Yath)
典故：佛陀化解親戚糾紛
佛陀回到祖國釋迦(sakyan)時，在一次開示會上，曾提及為羅西尼河(rohini)河水的使用權而爭執的親戚。
話說釋迦和拘利雅(koliya)兩國的分界河羅西尼河的河水，在經過兩國的部分，被兩國所建造的分水壩，分別流入兩國各自的國土，灌溉自己的田地。當時，正處於大旱季節，兩地的農作物都歉收。因此兩地的農民都聚集起來討論供水的問題，雙方爭得臉紅耳赤，相互鬥毆；最後還演變成戰爭。
佛陀覺察到他兩家親戚的舉動，運用神通來到現場，他雙腿盤坐出現在羅西尼河上空。佛陀的親戚們看見佛陀到來，紛紛放下武器，向他禮敬。佛陀問道：｢你們為何爭吵？｣｢不知道。｣問來問去都不知道，後來問到農民，他們說是為了水供的問題而爭吵。
接著，佛陀問國王：｢那水值得多少錢？｣｢世尊！水不怎麼值錢。｣｢那整個釋迦國值得多少錢？｣｢是無價之寶。 世尊！｣｢為了那不值錢的東西而毀了無價之寶，值得嗎？｣他們被佛陀問得都默不作聲。接著佛陀對他們說：｢偉大的國王！為何你要這麼做？要是今天我不在 場，那將血流成河。你做了你不該做的事，你讓仇恨升級，你活在仇恨中；你沉迷於五欲導致的仇恨。而我活在無怨憎、無疾病、無痛苦中，我活著不追求任何事物。｣
兩國戰士、族民聆聽了佛陀的開示後，放下仇恨，各自回家。在佛陀的斡旋之下，羅西尼河的水供，獲得合理的分配，兩大氏族再也沒有鬥爭了。
星期二：臥佛──象徵冷靜
佛像姿態：臥姿
(泰文：ปางไสยาสน์；
音譯：邦賽涯；
拼音：Pang Sai Yas)
典故：臥佛及其意蘊
佛逝世前由王捨城北行到毗捨離城，在毗捨離城度過雨季，偕弟子們向西北走去，路上受了鐵匠純陀供獻的食品，最後走到拘屍那伽一條河邊，洗了澡，在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置繩床，枕著右手側身臥著。後來所有的臥佛像(即佛涅像）都是這樣的姿勢。
星期三白天：抱缽佛──象徵度化
佛像姿態：抱缽姿態
(泰文：ปางอุ้มบาตร；
音譯：邦翁巴；
拼音：Pang Umbart)
典故：佛陀返回故鄉，托缽乞食
佛陀得道四年後，即離開祖國迦毗羅衛國(Kapilavastu)十五六年後，回到故鄉見父王(淨飯王)、弟弟、及兒子。父王望見佛祖率眾托缽乞食震驚不已。佛祖勸說托缽乞食是種化緣(pindabat)，佈施去除貪慾，忍辱壓止瞋怒，智慧遠離愚癡。佈施、忍辱、智慧，三者是進入涅槃路徑。
星期三晚上：隱居森林佛──象徵獨居靜處，遠離煩惱
佛像姿態：隱居森林姿態
(泰文：ปางปาลิไลยก์；
音譯：邦巴利萊；
拼音：Pang Palelai)
典故：象猴供食
佛陀在拘睒彌(Kosambi)住錫時，有兩位長老，一位精通戒律，一位精通經典；他們倆皆各自擁有大批的追隨者。有一日兩方發生爭執，各不相讓。他們的擁護者因此也分成兩派，接著爭執越來越激烈。
佛陀聞訊後於是前來調停，但卻無法解決他們之間的糾紛。後來他們的爭執從口頭上轉成為肢體上的打鬥。佛陀再次的前來勸解，反而遭到他們的驅逐。
佛陀瞭解無法平息他們之間的爭執後，於是獨自一人離開，隱居到巴利萊(Parileyyaka)大森林去，而在那裡度過了第九個雨季安居。據說，在佛陀安居於森林中的那一段期間，每天大象都帶著水果前來供養佛陀。有一天，樹林中的一隻猴子看到大象供養佛陀，它也捎了蜂蜜前來供養。
星期四：禪定佛──象徵智慧、開悟
佛像姿態：禪定姿態
(泰文ปางสมาธิ；
音譯：邦三摩地；
拼音：Pang Samah Thi)
典故：釋尊的禪修過程
釋尊以不落入欲樂與苦行二種極端之中道行，於菩提樹下日落前降魔；初夜進入四禪證得宿命通，看清生命的延續不斷；中夜得天眼通，看清善惡因果的業力原理；後夜證得漏盡通，觀察十二緣起，遍知四聖諦成佛的過程。並且提出：要將正念、正知落實在生活中，安詳地面對起伏的人生。
星期五：沉思佛──象徵清醒，不受迷惑
佛像姿態：沉思姿態
(泰文：ปางรำพึง；
音譯：邦蘭烹；
拼音：Pang Ram Pueng)
典故：娑婆主梵天勸請佛陀說法
世尊過七天之後出定，從羅闍耶他那樹下前往阿闍波羅樹下。
此時，世尊獨處靜默，心中思惟：“我所證悟的法，甚深、難見、難解，它是最寂靜、最高超的，不能只靠純邏輯而證悟，它是微妙的，唯智者所能體驗。但今世之人依賴愛執，喜好愛執，享受愛執，讓世人見到真理是困難的，也就是說，見到十二緣起是不易的。再者，讓世人見到真理是困難的，也就是說，見到諸行寂止，諸有淨除，滅盡渴愛、離貪、滅、涅槃是不易的。所以，我若說法，他人不瞭解時，將使我感到疲乏與困擾。”
這時，娑婆主梵天(Sahampati Brahma)覺知世尊的想法，他思惟：“此世間將敗壞，世界將徹底地敗壞！因為如來、應供、等正覺的心偏向於少事少業，不欲說法。” 然後，在如力士屈伸臂之頃間，從梵天界消失，現於世尊之前。他偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬地向世尊說：“世尊，願世尊說法！願善逝說法！眾生中有少許塵垢者，若未聽聞正法，將枉度此生，有些人在聞法後，便可證悟。”
世尊聽了梵天娑婆主的請求，出於對眾生的慈悲，以佛眼觀察世間。正如池塘裡生有青蓮花、紅蓮花或白蓮花，有些蓮花長在水中，還未突出水面，湛然獨立卻不為池水所濕。同樣地，在眾生中，他看到有塵垢少者、塵垢多者、利根者、鈍根者、資質好者、資質差者、易教導者、難教導者，還有知道其他世界與罪過之怖畏而住者。看到了這些，他答道：“不死之門已開敞，普令聞者展信心。我所覺法不宣說，因知說法之艱巨。”
這時，梵天娑婆主思惟：“我已促成世尊演說正法了。”敬禮世尊後，他右繞而去。
星期六：龍神守護佛──象徵擋災避邪
佛像姿態：龍神守護姿態
(泰文：ปางนาคปรก；
音譯：邦那波；
拼音：Pang Nak Prok)
典故：龍神那伽(Naga)守護佛陀
佛成道後，繼續禪坐，一天在目真鄰陀(Mucilinda)樹下，遇暴風雨，龍神目真鄰陀那伽見之而即以己身護佛，擎舉七首如傘，罩覆佛陀，使佛陀免受風吹雨淋。此龍即受皈依，乃為傍生(指傍行之生類，即畜生)中的第一弟子。
經文
先念誦三遍〈佛首經〉－－
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