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2013年6月5日 星期三

【泰國寺廟】音他玉韓寺



寺名:音他玉韓寺(Wat Intharawihan)
別名:邦坤彭內寺(Wat Bang Khun Phrom Nai)
住持:帕貼玉屬他彭(Phra Thep Wisuthaporn),別名龍波通喜(Luang Phor Thongsueb)


歷史

音他玉韓寺(Wat Intharawiharn)為皇家寺廟,歷史悠久,缺乏建立者詳細資料,推測建於佛曆2295年,阿育陀耶王朝末期。寺廟原名「萊丕寺」(Wat Raiphik),「萊丕」泰語意為辣椒園,此名得自寺廟位置鄰近華人菜園。之後,寺名又依據村長職稱「坤彭」(Khun Phrom)」,改為「邦坤彭寺」(Wat Bang Khun Phrom)。


納黎萱大帝


佛曆2321年,吞武里王朝時期,寮國萬象國王(Siribounyasan)進攻泰國東北部班敦莫登(Ban Don Mot Daeng,今烏汶府地區),殺害了投降達信大帝(Somdet Phra Chao Taksin Maharat,簡稱鄭王)的帕羅(Phra Lo)。

達信大帝得知,憤怒異常,派遣將軍崇迪昭帕雅瑪哈嘎薩舍(Somdej Chao Phraya Mahakasatsuek,拉瑪一世原職稱)攻打寮國首都永珍,萬象國王逃往越南。戰後,崇迪昭帕雅瑪哈嘎薩舍將萬象國王之子因塔拉馮王子(Intharavong)帶往吞武里,使其居於萊丕村(今之邦坤彭區)。

達信大帝


因塔拉馮王子虔信佛教,重建萊丕寺(邦坤彭寺)的佛殿,建造大廳(sala),並於寺廟之南、北及後方挖築運河。寺廟情形逐漸步入正軌,因塔拉馮王子奉請一位有名禪修高僧譚昭坤阿蘭亦添,處理寺務,是本寺首位出現於歷史記載的住持。

拉瑪五世


拉瑪五世時期,馬路穿越寺廟區域之中,將邦坤彭寺分作兩部分:邦坤彭外寺,今之邁安瑪達羅寺(Wat Mai Amataros);以及邦坤彭內寺,今之音他玉韓寺。


彌勒大佛像(龍波多)



拉康寺住持崇迪多生前,於佛曆2410年(拉瑪四世時期)發起建立抱缽的彌勒大佛像,不辭勞碌,親為監督工程,惟未及完成,崇迪多先圓寂。此後,由每位住持續工,至佛曆2470年(拉瑪七世時期),長達六十年,此尊彌勒佛像終告完工。


聖水池



現任住持帕帖玉素他彭,佛曆2530年6月22日開工建造崇迪多聖像聖水池,以及重建遮樓。樓內外裝飾,實為工藝美術之結晶。樓內聖水池中央雲石柱基,雕著一百二十一道符咒。樓內經過特殊設計,光線較為昏暗,並播放大師念誦經文之音,信眾來到此處,有如親沐高僧慈恩。

流出之聖水,聚於樓外,可供信眾飲用或淋身,具有保平安、除厄運之效。








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2013年6月4日 星期二

《邁向富豪之路》馬年佛塔:緬甸仰光大金塔



緬甸仰光大金塔
(Shwedagon Pagoda / Shwedagon Zedi Daw / Great Dagon Pagoda / Golden Pagoda)

圖/http://en.wikipedia.org/wiki/Shwedagon_Pagoda




● 位置

緬甸仰光


● 歷史

  大金寺佛塔高度98米,塔身表面鋪金,塔頂有一顆巨鑽,代表《涅槃經》,或是解脫之道。 

  若無法前往緬甸仰光祭拜大金寺佛塔,可以在泰國的來興府(Tak Province,又稱噠府)參拜大金寺佛塔的仿建版,其實此塔原為佛塔,後來僧人帕古披達通如(Phra Khru Phithak Thong Yu)在原有佛塔地基之上,改建原塔為大金寺佛塔的樣貌。

  據說佛陀曾來過來興府地區的瑪喜央卡山,並將頭髮交給弟子,說道:圓寂後,請將我的頭髮存留此地。於是來興府建了佛塔,安奉佛髮舍利。每年傣曆七月的14到15日,皆有舉辦慶祝活動,敬拜佛髮舍利。



泰國.來興府的佛塔

【泰國寺廟】邦南春寺



寺廟名稱:邦南春寺 (Wat Bangnamchon)
大師名稱:龍波讚農 (Luang Phor Jump Nong)


邦南春寺位於曼谷市吞武里縣(Thon Buri),約有200多年歷史,推測建於阿育陀耶王朝時期,佛殿流露出阿育陀耶藝術風格:建築物牆壁以大磚砌成,無使用鋼筋與樑柱支撐。佛殿與精舍毗鄰。單層佛殿前後,屋頂有「葩籟」(pa lai,類似屋簷之物)凸出,亦為阿育陀耶王朝末期風格。


此外,佛殿的主佛雕像以混凝土製成,身軀及手部的骨架則採用柚木。佛像面龐則屬於素可泰藝術風格。



邦南春寺為私人興建,佛曆2357年,國王核准該寺為佛教專屬地域。佛殿寬10公尺,長20公尺,高10公尺。主佛稱為「查喜佛」(Phra Buddha Chaksri),或稱龍波孔(Luang Phor Khom)、龍波多(Luang Phor To),是該區域最大尊的主佛。



邦南春寺位於兩溪匯流之處,其中一溪流來自湄南河,另一溪流則來自撲市溪(Klong Talad Plu)。因此取名為邦南春寺,意為「小溪匯流處」。早期另稱為巴空寺(Wat Pak Khlong),「巴空」意為溪口之處。









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2013年6月3日 星期一

《邁向富豪之路》蛇年佛塔:大菩提寺(結諾寺)



大菩提寺(結諾寺)

(Wat Photharam Maha Wihan / Wat Chet Yot,泰文:วัดโพธารามมหาวิหาร / วัดเจ็ดยอด,
「結諾」泰語意為七旋塔)

圖/http://www.pixpros.net/forums/showthread.php?t=30637




● 位置

清邁府清邁市昌普區(Chang Phueak)


● 歷史

  釋迦牟尼在菩提樹下成佛,因此菩提樹在佛教具有重要地位。菩提樹是蛇年出生者的代表樹,任何寺廟的菩提樹都可敬拜。

  清邁府的大菩提寺,屬於蛇年出生的佛塔,是非常重要的寺廟,西元1477年,世界第八屆佛教大會在此舉行。寺裡的菩提樹,是蘭納王朝第九任國王提洛卡拉王(King Tilokarat)至斯里蘭卡取回栽植,並在寺內仿建佛悟後的七個禪思處

  蘭納人相信,菩提樹擁有神奇力量,能夠度一切苦厄,因而產生敬拜菩提樹的儀式。而且無論是否在蛇年出生,都會拜菩提樹。蘭納人認為,種植、敬拜、愛惜菩提樹,能夠保祐自身永遠走在正道,人生也能心想事成。

  敬拜菩提樹的方式是「支撐菩提樹」,亦即為菩提樹增加支架,令其立得更穩,延長菩提樹的壽命。

支撐菩提樹






【延伸閱讀】汪玉威卡蘭寺(Wat Wang Wiwekaram,泰文:วัดวังก์วิเวการาม)

位於北碧府(Kanchanaburi)桑卡拉武里縣(Sangkhla Buri),
佛塔仿建印度菩提伽耶(Buddha-gaya)大菩提寺的佛塔形式。


汪玉威卡蘭寺的佛塔


菩提伽耶大菩提寺的佛塔

【泰國寺廟】彭世洛府女王寺



南帕雅女王寺(Wat Nang Phaya)位於彭世洛府,帕錫拉達納瑪哈塔寺(Wat Phra Si Rattana Mahathat,成功佛之寺)之南,以及拉查浦拉納寺(Wat Ratcha Burana)之東。


至於寺廟建立時期,則缺乏詳細資料記載。專家認為,原南帕雅女王寺朝西北方向,面對楠河,代表原寺廟的方位選定,以楠河為依據,此為阿育陀耶王朝的習俗。


因此,專家推測,本寺應為波隆摩羅闍二世(Phrabat Somdet Phra Boromaracha Thirat II,亦稱昭森帕拉Chao Sam Phraya)時期,佛曆1967年左右建立。

根據皇室親王Krom Phraya Naritsara Nuwattiwong佛曆2444年5月13日資料記載,親王從該寺的佛殿走出,先看到一尊越南式的大古鐘,鐘口約100公分。
之後參觀該寺精舍(Vihara),規模比拉查浦拉納寺(Wat Ratcha Burana)的精舍還要小。



本寺廟最有名的靈蹟聖物,當屬南帕雅女王佛牌。佛牌首次發現於佛曆2444年,拉瑪五世來到彭世洛府,參觀成功佛寺並製作仿製版成功佛像。當地人建造一處小亭以接待五世皇,工程挖掘時,發現了埋藏土中的南帕雅女王佛牌,全數交由拉瑪五世收藏。

佛曆2497年,再次挖到多尊南帕雅女王佛牌,那時彭世洛府人對此款佛牌沒有興趣,只收藏在寺中。之後信眾逐漸對佛牌感興趣,看到寺內收藏的老牌,便自由取走。

現任南帕雅女王寺住持帕古素吉譚玉盟(Phra Kru Sujitthamwimon,簡稱龍波觸Luang Por Chub)表示,南帕雅女王佛牌是該寺廟最熱門的聖物。眾人認為,
女王佛牌應是阿育陀耶王朝摩訶曇摩羅闍(Maha Thammarachathirat,西元1569-1590年)時期,由女王Phra Wisutkasat所製。

女王Phra Wisutkasat是國王崇迪帕摩訶查克臘帕(Somdet Phra Maha Chakkraphat)與崇迪帕喜素利偌財皇后(Somdet Phra Sri Suriyothai)之女,並為此後的納黎萱大帝(Somdet Phra Naresuan Maharat)之母。


南帕雅女王佛是佛牌女王,是五大古佛牌之一。佛牌雖於阿育陀耶時期製作,但是佛牌的比例、形狀和造形藝術,皆屬於素可泰風格。

純粹素可泰藝術的南帕雅女王佛牌,各版本皆為三角形,主佛無法座,以降魔姿態(Pang Man Wichai,泰音「邦曼玉財」)端坐,造型柔美。主佛胸部高挺,手部彎曲如女性,故有南帕雅女王佛之稱。此稱同時可代表佛牌原製作者──女王Phra Wisutkasat。


南帕雅女王佛,名稱吉祥,將為佩戴者代來富貴、吉祥、避災、永恆護身、以及備受眾人敬愛等功效,成為許多信眾亟欲請供的對象。


資料來源:



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2013年6月2日 星期日

《邁向富豪之路》龍年佛塔:帕辛寺的喜星佛



喜星佛
(Phra Buddha Sihing,泰文:พระพุทธสิหิงค์)

圖/http://www.web-pra.com/Amulet/พระรอด-วัดพระสิงห์วรมหาวิหาร



● 位置

清邁府清邁市

帕辛寺(Wat Phra Singh,泰文:วัดพระสิงห์วรมหาวิหาร)


● 歷史

  喜星佛在《喜星》(สิหิงค)傳說故事,以及泰北古國信哈那瓦地(Singhanavati)的《約諾紀年史》(Phongsawadan Yonok或Yonok Chronicle,泰文:พงศาวดารโยนก)中,相當重要,是具有國家代表性的佛像。

  佛陀圓寂後的七百年,斯里蘭卡的西宏王(Phra Chao Sihon)以及其他國王,想要親睹佛陀真貌,但只有龍王那伽見過佛陀真貌。因此西宏王點香供奉,祈求了七天七夜,感動了龍王那伽。那伽化為佛陀樣貌現身,西宏王令匠師畫下形貌,並製成喜星佛。

  素可泰國王聽聞名聲遠揚的喜星佛,有意供奉,因此那空是貪瑪叻城(Nakhon Si Thammarat)之喜里譚王(Phra Chao Siritam),派使者至斯里蘭卡將喜星佛迎請至泰國,上貢素可泰國王。此後喜星佛不斷巡行各地重要城市。

  佛曆1983年(西元1440年),瑪哈彭王(Chao Maha Prom)從甘烹碧城迎請喜星佛至清邁城巡行,並有意將喜星佛安奉於布帕蘭寺(Wat Buppharam),但前往布帕蘭寺的途中遇到阻塞,車隊動彈不得,便決定另建萊康精舍(Vihara Lai Kham,泰文:วิหารลายคำ)供奉喜星佛。佛曆2063年(西元1520年),喜星佛安奉於萊康精舍。

   萊康精舍專為喜星佛建造,精舍內,飾有拉瑪五世時期新增的繪畫藝術,像是蘭納風格的《桑通》繪畫、以及《素灣那三本生經》(Suwanna Sam Jakata,泰文:สุวรรณสามชาดก ,佛陀十個前世故事的第三世故事)。每年潑水節,帕辛佛皆出寺巡行,民眾可浴佛祈福。 

  依照萊康精舍的建築形式,推測其藝術手法應為緬甸傳入。整體建築造型,讓人彷彿臨於高廣大山、山頂終年積雪之感。



萊康精舍

萊康精舍內部


【泰國寺廟】甘拉冉納彌寺



寺廟名稱:甘拉冉納彌寺(Wat Kalayanamitr, วัดกัลยาณมิตร)

     
甘拉冉納彌寺位於曼谷艾河(Khlong Bangkok Yai)之西,屬於二等皇家寺廟之「沃拉瑪哈玉韓」類(Wora Mahavihara),於拉瑪三世時期,由昭帕亞尼功波丁(Chao Phraya Nikonbodin)所建。

昭帕亞尼功波丁,原名「多‧甘冉納彌」,是泰姓「甘冉納彌」的始祖,他捐出自家土地且增購土地以興建寺廟。寺廟於佛曆2368年建成,封為皇家寺廟。拉瑪三世賜予寺廟吉祥之名「甘拉冉納彌寺」。




拉瑪三世資助興建寺廟最大精舍,佛曆2380年精美落成。精舍地基的建築方式,未使用打樁法,而是先將土地挖掘為四方形大坑,其內堆疊三至四層的巨木作為地基,再於土地上方興建精舍。精舍長31.42公尺,寬35.48公尺,是泰國藝術的代表作。




精舍主佛為帕菩黛拉納偌(Phra Buddha Trai Rattananayok),泰人稱為龍波多(Luang Por To),華人稱為三寶公(Sam Po Kong)。

拉瑪三世希望拉達納市(Rattanakosin,曼谷原名)能夠像大城(又名阿育陀耶城)一樣,具有眾多寺廟,也希望拉達納市能夠擁有與帕南春寺(Wat Phanan Choeng)相同的大佛像。佛曆2380年5月18日,拉瑪三世親自主持點燈儀式,開工打造龍波多佛像。此尊佛像為曼谷最大型之降魔姿態(Pang Man Wichai,泰音「邦曼玉財」)佛像,兩膝寬11.65公尺,高15.45公尺。

     
佛殿在精舍之東,原是昭帕亞尼功波丁的自有土地。佛殿的主佛為「隱居森林姿態」(Pang Palelai,泰音「邦巴利萊」),兩膝寬60公分,高5.65公尺,拉瑪三世督造,是泰國寺廟的佛殿中,唯一採取隱居森林姿態的主佛佛像。


佛殿主佛,隱居森林姿態


資料來源:http://sombanno.igetweb.com/index.php?mo=3&art=412858




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